О том, как сегодня живут прямые потомки древних согдийцев

Два дня нас нещадно трясла машина - дорога от поворота на Айни до Мазори Боло, верхнего селения Горной Матчи, - нелёгкое испытание для четырехколёсного транспорта. Первая ночевка в селении Лангар, в доме у матчинского поэта Файзулло Холова, была первым гостеприимным ночлегом на нашем пути. Наутро отправились дальше - поднимаясь на машине до высоты 2600 м над уровнем моря, по нарастающей ощущая приятные признаки высоты: свежий воздух, высокогорную прохладу... До пункта назначения нашему транспорту добраться не удалось: в районе селения Ланглиф сель разрушил мост. Впереди еще километров шестьдесят. Здесь и выяснилось отличие зарубежной техники от некогда «нашей», советской - попутный уазик довез нас до самого верхнего кишлака, хладнокровно преодолев бурную и строптивую реку. Проезд на таком авто по камням бурной реки представляет собой настоящий экстрим не только для пассажира - незаменимая лошадка высокогорья по настроению управления еще и напоминает верховую езду есаула на лошади.

Религия

 

Преодолев нужный «километр», добрались до Дехисора - последнего кишлака в длинной цепи матчинских селений. Выше Дехисора расположены два мазара (захоронения) - Мазори Поён и Мазори Боло, где, согласно поверьям, находятся могилы первых мусульманских пилигримов, принесших в сей суровый край ислам. Как рассказывают местные «шейхи» - хранители мазаров, во времена притеснения мусульман в Саудовской Аравии, еще при жизни Пророка, многие арабы бежали с полуострова. Так часть из них попала и в Горную Матчу. Один из тех пилигримов, Абу Мусо Ашгари, был небывалой высоты – длина могилы вестника ислама составляет около пяти метров. О том, что Абу Мусо почитают как святого – хазрата, говорит множество прибывающих сюда паломников.

Ночевка в мечети на высоте чуть более двух с половиной тысяч метров над уровнем моря была умиротворяющей и достаточной для отдыха и акклиматизации. Отправляясь в царствие Морфея, мы знали, что по соседству с нами долгим сном спит и другой великан – километрах в тридцати от Мазори Боло лежит живописный Зеравшанский ледник. Прежде ледник находился гораздо ближе к поселению, вот только потепление сделало своё дело, и, подобно змее, белоснежный гигант стал уползать вглубь долины…

Ночью мы услышали местную историю, выпытанную у шейха в связи с услышанной еще в машине версией о матчинском происхождении самой Биби Марьям – матери Исы (Иисуса). Повод такой смелой легенде дало изображение на скале, расположенной прямо напротив Нижнего Мазара, – очертания женщины с младенцем действительно чем-то напоминали образ Марии... Корни легенды лежат в недалёком прошлом – как-то в Мазори Поён прибыла семья художников; уложив ребенка спать в гостевой комнате мечети, молодожены отправились на кладбище, что лежало через реку; просидев там какое-то время и дождавшись полнолуния, они принялись рисовать ночной пейзаж со скалой. На скале было изображение Марии с младенцем - именно это заметил художник, сообщивший потом местным жителям, что на скале начертано священное послание... В нижней части Горной Матчи как к захоронению Абу Мусо Ашгари, так и к легенде о Биби Марьям относятся скептически.

– Ислам появился в Матче только в 17-м веке и был представлен весьма умеренным толком. До последнего у нас сохранялись обычаи древней религии таджиков – зороастризма, а недавно люди поняли, что, если будут паломники, будет и интерес к святым местам, вот и объявили, что Абу Мусо захоронен в Матче... Я был на могиле Абу Мусо Ашгари в Мекке, это известный человек, сподвижник Пророка, родился он в Йемене и никогда не бывал в наших местах, - говорит матчинец Саидшо.

Сегодня ислам занимает важное место в мировоззрении матчинцев. Практически все жители, вне зависимости от пола и возраста, выполняют пятикратный намаз. Многие совершили хадж – паломничество в Мекку, что считается очень уважаемым поступком. Женщины здесь покрывают головы платком из религиозных убеждений, но их одежда еще и практична – широкие прямые платья с изорами (национальные штаны), под платьем носится кофта с длинными рукавами – так женщине легче работать, и она защищена от простуды. Из религиозных убеждений женщины в Верхней Матче не пользуются косметикой. В селениях ниже, начиная с Рога, красят брови, глаза.

Ислам практически вытеснил доисламские традиции матчинцев, в том числе и традиционное празднование Навруза. Началось это, вероятно, еще с Советской империи, когда многое традиционное считалось не соответствующим идеологической линии, и с распадом Союза это привело к заполнению исламом пробелов в самоидентификации. Между тем, наблюдая за жизнью матчинцев, сегодня можно смело утверждать, что религия помогает им преодолевать трудности, с которыми они сталкиваются в условиях сурового горного климата, небольшой площади пастбищных и земледельческих земель, которые, стоит отдать им должное, тем временем прекрасно освоены.

Традиционный уклад

 

Между мазарами и селением Дехисор путь недолгий, и лежит он через летовки чабанов, пасущих свой скот с мая по октябрь на зелёных лугах, где, питаемые чистыми родниками, произрастают ароматные луговые травы - лаванда, мелисса, мята, чабрец, душица, зверобой... Что уж говорить о вкусе местного молока или мóста (простокваша), которым угощают путников гостеприимные семьи пастухов. «Мусофир», - говорят местные жители, с пониманием и сочувствием, обращаясь к путникам. Потчевать мусофира – долг каждого матчинца, поэтому поиск крова и пропитания – последнее, о чем может думать забредший в горные края странник.

Постепенно спускаясь вниз по течению Зеравшана, мы встречали одно за другим матчинские селения. 52 кишлака - для ущелья значительная цифра. Каждый из них уникален по-своему. Если Дехисор, Дехавз, Водиф и Туро – в архитектурном плане более традиционные, постройки там выполнены из глины, то Ланглиф – более современный, с пластиковыми окнами в некоторых домах; да и климат начиная с Ланглифа более мягкий, умеренный. В Ланглифе уже есть школа-девятилетка, рядом с которой находится и местная достопримечательность – мраморный бюст ученого, мыслителя и поэта Камола Худжанди, установленный недавно местным жителем в назидание школьникам, чтоб понимали значимость образования.

В Ланглифе мы попали в дом Махмадсадыка – человека советской закалки и в юности даже служившего в далёком Подмосковье. Услышав русскую речь, за хлебосольным дастарханом Махмадсадык загрустил и рассказал трагичную историю своей любви, случившейся в России в армейские годы. Девушку звали Таня. Молодые любили друг друга так сильно, что, несмотря на ментальную разницу, были готовы пожениться. Родители Тани даже прибыли в Матчу, чтобы забрать Махмадсадыка в Москву – где жила Таня. Но родственники Махмадсадыка были против его русской избранницы и в тот день, когда его ожидали Танины родители, заперли его в доме. Парню всё же удалось бежать, но тогда в погоню за ним отправилось всё село. Махмадсадык был пойман, братья ему пригрозили смертью. Невзирая на то, что юноша был верен своему выбору, покинуть родное село и жениться не на матчинке Махмадсадыку не позволили. Спустя много лет смирившийся со своей участью Махмадсадык создал семью с односельчанкой. Сейчас у них четверо детей, но по глазам его видно – сердце его по-прежнему тяготят мысли о Тане.

Бракосочетание матчинцев и «чужих» – редкое явление и не поощряется. Объясняется такое предпочтение тем, что приезжим трудно освоиться в суровых условиях жизни горцев и страдать будут как молодожены, так и семья принимающей стороны (в данном случае матчинской). Так, например, традиционно день матчинки начинается с раннего утра – встаёт она с восходом солнца, делает приготовления для намаза, доит коров, готовит завтрак, а также тесто для хлеба, занимается выпечкой хлеба, помимо этого на её плечах также забота о детях, родителях мужа, гостях, а также работа в поле и уборка дома. Учитывая, что мужчины занимаются в основном вопросами сбыта картофеля в город, приобретением необходимых товаров, работой в поле и выпасом скота. Хотя выпасом скота также занимаются и женщины. Молодежь весь август проводит на склонах – ребята косят траву, заготавливая ее на зиму.

Смуглые лица жителей – лишь результат загара. Внешне матчинцы относятся к типичному европеоиду: голубые глаза, светлые волосы, нередко блондинистые, рыжие. Объясняется это, конечно, не визитом в Матчу Александра Македонского – просто жители Горной Матчи меньше равнинных таджиков пострадали от ассимиляции с захватническими племенами арабов, монголов. Человеческая нога ступила в Горную Матчу еще в глубокой древности – об этом свидетельствует множество оставленных на территории долины петроглифов – изображений на камне бронзового века. Рисунки древнего человека изображают горных коз, дома с крышами, охотников-лучников, солнце, колесо. Некоторые рисунки практически не поддаются объяснению.

Согдийское наследие  

Во времена кровавого и жесткого нашествия арабов на богатые города Зеравшанской долины – Пенджикент, Истаравшан, Исфару и др. – некоторые согдийцы смогли бежать в неприступные ущелья, пытаясь уберечь родной язык, культуру, книги, религию от уничтожения захватчиками. О своих предках - древних согдийцах - матчинские арийцы мало что помнят. Названия селений: Рог, Ланглиф, Эсиз, Пакшиф, Водиф, Полдорак, Тору, Падаск, Табушн, Мадрушкат - доперсидского, согдийского происхождения, и мало кому из местных известно, что теперь означает то или иное название. Пытаясь разобраться в значении тех или иных слов и обратившись к семантике доперсидских языков, можно убедиться, что названия селений – прекрасно сохранившееся согдийское наследие. Так, название «Мадрушкат» состоит из «Матро» («Митра», бог солнца) и «кент» (город); Эсиз – от слова «эси», что означает «лёд» (очень созвучно английскому «айс»).

Однако в Матче есть и материальное наследие древних согдийцев, пусть во многом и погребённое в земле. В селение Деманора не раз приезжали не только русские археологи, но и любители кладов – правда, последние часто выдают себя за ученых, в чем легко убедить доверчивых сельских жителей.

«Приезжали люди из России, не раз вывозили отсюда найденные предметы», - рассказывают в Деманоре, где некогда располагалась крепость, разрушенная впоследствии из-за «золотой лихорадки».

Вместе с местными жителями, мы с любопытством отправились смотреть крепость, однако, поднявшись на холм, увидели только выжженную на солнце плоскую площадку холма. «Где же калъа?» - поинтересовалась я. И получила печальный ответ. Как оказалось, местные жители, узнав о том, что земля их селения богата не только древними кувшинами, но и золотом, драгоценными камнями, принялись перекапывать кишлак – под ударом ищущего золото кетменя оказалась и Деманоринская крепость, в которой, кстати, тоже было найдено немало предметов, по словам жителей. Еще лет сто назад вряд ли кто-либо здесь думал о раскопках – толчком послужило то, что в 70-е годы в результате насильственного переселения горных матчинцев на равнинные земли близ Худжанда большая часть населения была вынуждена покинуть свои дома. И по возвращении в родные кишлаки после распада СССР люди стали заново строить жильё, возделывать землю. Тут-то и стали появляться то тут, то там откуда ни возьмись предметы былой роскоши – глиняные хумы (хум - кувшин), золотая посуда, украшения, книги. Куда всё делось, сегодня неизвестно. Нам удалось увидеть лишь кувшин, откопанный в огороде местного жителя.

Деманорец Нурмирзо рассказал нам, что его прадед видел самого эмира Бухары Алим-хана – тот был разгневан на матчинца, который пренебрегает достатком так, что использует для замеса теста блюдо из золота. Однако матчинец, нашедший предмет роскоши на берегу реки, просто не знал, как еще можно использовать идеально ровную поверхность блюда. Блюдо пришлось отдать эмиру, который вознаградил горца и отпустил его домой.

Жемчужина Горной Матчи - крепость в селении Падаск, которая хранит в себе немало тайн согдийцев, к числу которых относится и древнейшая монотеистическая религия зороастризм. Падаскская крепость хранит в себе развалины древнего городища с зороастрийским храмом, и вся Горная Матча испещрена подземными тоннелями, являвшимися древней системой ирригации. До сих пор еще местные жители находят так называемые «тоннели», поражаясь качеству древних сооружений. Вход в один из тоннелей расположен в 5 километрах от селения Табушн.

Советское прошлое и независимое настоящее

 

Однако историческое прошлое Горной Матчи способен разглядеть лишь специалист.

К древним верованиям своих предков, как и к их происхождению, многие матчинцы относятся с безразличием – тяжелый быт горцев сегодня не позволяет им думать о вопросах, не касающихся пропитания и крова, ведь иначе в горах не выжить. Однако некоторые жители с огнем в глазах откликаются на расспросы интересующегося туриста об остатках древности. Мало осталось и носителей легенд – но некоторые всё же удалось собрать. Как и в других регионах, матчинские легенды рассказывают о связи людей с мифическими существами – пари, дэвами, алмасты.

Многие легенды забылись еще в советское время, сегодня на пережитки прошлого наслоились и социальные, экономические, религиозные обстоятельства. Кстати, о советском периоде в Горной Матче рассуждают по-разному – кто-то ратует за демократическую свободу, обретенную в годы независимости и освободившую людей от гнета советской власти, а кто-то, особенно немолодые люди, заставшие лучшие союзные годы, напротив, возражает молодому поколению. Сложно, однако, объективно судить, где истина, – реальность, пожалуй, находится где-то посередине. Достижения матчинцев в годы Советов прежде всего связаны с важным в Матче событием - строительством дороги. Однако матчинцы были насильно переселены в чуждые их природе, засушливые, очень жаркие края – Бустон, Нау, Навобод. В результате переселения от резкой перемены климата многие матчинцы погибли. Также матчинцев обременяла необходимость выполнять план, который нередко был далёк от реальных возможностей. Району приходилось нелегко. Однако взамен матчинцы имели доступ к хорошей бесплатной медицине, образованию. Важное приобретение матчинцев от советской власти - дорога, но она уже пришла в негодность, и сегодня мало кто решается скакать по ней на своем транспорте.

Главный доход матчинца - от картофельного бизнеса, который стал развиваться только в недавнее время. Каждая семья имеет своё картофельное поле и экспортирует осенью и зимой продукт, некогда привезенный с далёкого континента, в столицу. Электричество есть только вечером и ночью - частные ГЭС построили сами жители. Зимы в Горной Матче очень холодные. Всю зиму жители сидят в домах и ждут весну, чтобы начать работы.

Еще один неоднозначный для матчинцев вопрос – басмачество, то есть вооруженное движение против советской власти на территории республик Средней Азии. Горная Матча, согласно советской историографии, являлась одним из центров басмачества. После установления советской власти в Матче в 1918 году красногвардейцы были разгромлены и Матча была провозглашена бекством. И вплоть до 1923 года в селении Оббурдон велись ожесточенные боевые действия. Однако некоторые жители Матчи говорят, что информация о басмачестве в Матче – грубая ошибка, вина за которую лежит на тогдашних айнинцах, которые хотели очернить матчинцев перед советской властью для получения большего количество квот. Тем не менее сегодня между старшим и молодым поколениями ведутся дебаты по поводу оценки басмачей – и если старики утверждают, что басмачество – это бандитизм и ничего хорошего оно не несло, то молодежь в большинстве своем поддерживает басмачей, видя в них лидеров освободительного движения против русских захватчиков.

Горная Матча - это необыкновенно живой край, со своей трагичной историей, где в срезе времен можно проследить нелегкую судьбу загнанных в ущелье согдийцев, наглядно иллюстрирующую нелегкую долю таджикского народа, неоднократно гонимого и вытесняемого с исторических земель. Гордый горный край по-прежнему таит в своих скалистых расщелинах тайны древности, многие из которых можно ощущать лишь сердцем…