В некоторых селах Согдийской области живут люди, разговаривающие на узбекском языке и причисляющие себя к узбекам. Но родом они не из Узбекистана - их предки пришли из казахских степей. Свое отношение к узбекам они объясняют родством с ханом Узбеком, правителем Золотой Орды. Еще в XVI веке, в поисках воды и пастбищ, они осели на территории современного Таджикистана и остались здесь навсегда.

Эта история берет начало из моего детства, проведенного в Табошаре, нынешнем Истиклоле. Там жило много людей, говорящих на узбекском языке, но они были не похожи на тех, кто живет в современном Узбекистане. Разрез глаз, черты лица, даже диалект - все отличалось. Они скорее напоминали монголов, хотя называли себя узбеками.

Они жили не только в самом Табошаре, но и в соседних кишлаках. Тогда я часто задавалась вопросом: кто они и откуда появились?

Ответ пришел лишь годы спустя, когда я узнала о так называемых элатах - потомках казахских скотоводов, переселившихся сюда еще в XVI веке.

 

Долина элатов

Не доезжая до Табошара, в 20 км от Худжанда, скрыто небольшое село Уткенсой, ныне Зартеппа. Его жители - потомки тех самых элатов.

С дороги села не видно: нужно спуститься по вытоптанной годами тропинке. Кажется, что ей нет конца, но уже через минут десять взгляду открывается живописная долина в горной лощине - с аккуратными домиками, ухоженными дворами и зеленью садов. 

Когда-то здесь кипела жизнь. Сегодня же село практически опустело. Как и многие другие кишлаки в Таджикистане, его опустошила не только миграция, но и высыхание водных источников.  

Нам посчастливилось застать одного из старожилов - 75-летнего Абдукалила Аскарова. И действительно, удачно: через несколько дней он с женой должен был улететь к детям в Россию.

Встретила нас его супруга Хурсаной, искренне удивленная гостям, ведь сюда нечасто кто-то заглядывает. Она позвала мужа, и на порог, чуть прихрамывая, вышел высокий мужчина в узбекских ичигах, с чертами лица, напоминающими Чингисхана. Говорил он спокойным, уверенным тоном, на хорошем русском языке.

 

Потомки Узбек-бия

Дом, отстроенный на совесть, с хорошим ремонтом и просторным двором, явно рассчитан на большую семью. Но теперь в нем живут лишь Абдукалил с женой.

Все дети давно уехали: трое - в России, а дочь с семьей, выигравшая грин-карту, эмигрировала в Америку.

«Кто такие элаты? Простыми словами, это те, кто приехал и остался, - объясняет хозяин дома. - Когда-то мы были кочевниками, а потом осели. Раньше этим термином называли тех, кто жил племенем, в одном союзе, странствовал вместе, а потом пустил корни на новой земле. Получается, элат - это народ, который перестал быть кочевым. Мы пришли, осели, построили дома и стали местными».

Рассказывая историю своих предков, Абдукалил уточняет, что все это передавалось из уст в уста и, конечно, не претендует на историческую истину.

Но, как бы то ни было, именно эта устная передача и стала живой памятью истории его предков - памятью, восходящей еще ко временам Золотой Орды.  

По его словам, их род берет начало из казахских племен – жузов, крупных объединений, исторически сложившихся на казахских землях. Всего их три: старший род (Улу жуз), средний (Орта жуз) и младший (Киши жуз).

Согласно историческим данным, старший жуз традиционно занимал территорию юго-восточного Казахстана и южные области. Средний располагался в центральной, северной и восточной части страны, а младший - в западных, у Каспия.

«Прародителями этих родов стали три брата, от которых пошло родовое разветвление на жузы. Между ними произошла ссора, и каждый ушел в свою сторону, - рассказывает Абдукалил. - Как говорили наши прадеды, старший брат со своим племенем и многочисленным стадом дошел до подножия Кураминского хребта. Здесь было изобилие воды и плодородных пастбищ. Вот мы, получается, потомки старшего жуза».

«Почему же вы тогда узбеки, если переселились из Казахстана?» - спрашиваем мы.

«Термин «узбек» связан с именем хана Узбека, Узбек-бия – правителя Золотой Орды, общего предка казахских и узбекских народов. Позже их пути разошлись и часть кочевых племен, осевших в оазисах Средней Азии, стала называть себя узбеками», - объясняет Абдукалил.

Элаты сохранили родовые традиции, диалект и чувство принадлежности к узбекам. При этом они не отделяют себя от других и считают Таджикистан своей родной землей - местом, где покоятся их предки. 

Сегодня потомков элатов можно встретить у подножия Кураминского хребта, в местах, где раньше текли саи - маленькие реки и источники. В основном они живут в Табошаре, Самгаре, Кансае, Такели, Адрасмане, Карамазаре, Чорух-Дайроне, Алтын-Топкане.

«В Самгаре, насколько я знаю, живут кипчаки – потомки среднего жуза», - добавляет Абдукалил.

 

Село, где исчезла вода

Название села Уткенсой в переводе означает «проходящая вода». Топоним связан с одноименной рекой, которая раньше никогда не пересыхала. Она брала начало в горах и протекала по долине, питая саи - небольшие водоемы, вдоль которых селились люди.

История этого села - история переселения. Первые его жители, 13 семей из рода Абдукалила, изначально жили чуть выше по склону.

Но в 1968 году зима выдалась необычайно холодной, а весной с гор сошел мощный сель. Тогда советские власти приняли решение переселить людей в более безопасное место.

«Нас хотели отправить в Зафарабад, но мой отец не позволил. Говорил: «Своих людей в чужие земли не отдам». Так мы и остались здесь», - вспоминает Аскаров.

Раньше на месте нынешнего села стояли несколько бараков, где жили русские специалисты, приехавшие развивать уранодобычу. Здесь новым жителям выделили десять гектаров земли, и они начали обустраиваться. Так у подножия гор в 1972 году родилось село Уткенсой. 

В том же году, после службы в армии, Абдукалил вернулся в село, женился и начал работать в правоохранительных органах. 

«В те годы в милиции не хватало кадров. Я был крепкий, знал русский язык, грамотный. Меня заметили и пригласили, пообещав быстро оформить паспорт. Тогда это было проблемой для сельчан. Так я и остался работать в органах. А служил я, кстати, на Дальнем Востоке, в селе Барабаш», - рассказывает он.

Очередной сильный сель сошел в 1987 году и разрушил первый дом Аскаровых.

«Помню, стоял у дома, будто мог своими руками остановить воду и спасти его, - улыбается он. - Потом мы построили новый дом, где сейчас и живем. Думали, будем жить большой семьей - с детьми, внуками».

Теперь реки Уткенсой уже нет - высохла. Еще лет пять назад вода немного прибывала весной, когда таяли снега. 

«Теперь это уже не проходящая, а исчезнувшая вода, - вздыхает Абдукалил. - Нет воды - нет жизни. Это и есть одна из причин, почему люди уезжают. В селе сейчас около сотни домов, но дым поднимается только над двадцатью».

Школа здесь закрыта уже пять лет – нет учителей, а немногочисленные дети ездят учиться в Табошар.

«Если много веков назад наш род, желая сохраниться, выбрал для себя одно место жительства, то сейчас его разбросало по всему миру. Теперь нас можно встретить почти в каждом городе России. Вон, даже в Америке, - с грустью шутит старик. - У меня пятнадцать внуков и девятнадцать правнуков. Кто знает, где они захотят жить. В Россию мы с женой уезжаем зимовать к детям, но все равно тянет обратно. Как ни крути – здесь мой дом, моя земля».

Раньше, по словам Абдукалила, элаты создавали семьи только внутри своего рода. «Свой своего не бросит», - говорили старшие, объясняя, что так сохраняется чистота рода и взаимное доверие.

Сейчас, отмечает он, это правило уже не такое строгое. Времена меняются, и молодежь чаще выбирает спутников жизни по сердцу, а не по происхождению.

 

Между прошлым и настоящим

Жизнь элатов всегда была связана с трудом. Хурсаной, жена Абдукалила, вязала теплые ангорские платки из добротной, отборной шерсти коз, которых держала семья. В сложные 90-е эти платки помогли им выжить. 

«В Молдавии, помню, сразу 400 штук продал. В Украине не взяли, сказали, своих хватает. В России тоже не получилось. Пока мотался, превратился в бича - немытый, небритый», - смеется он.

На обратном пути домой, в поезде, произошло событие, которое, по словам Абдукалила, окончательно укрепило его уверенность в том, что их род действительно принадлежит к высшему казахскому жузу.  

«Заходит здоровый казах, - рассказывает он. - Увидел меня, стал рассматривать, потом спрашивает: «С какого ты рода?» У казахов, оказывается, приветствие с этого и начинается. Я ответил: «Я с Улу жуза». Он вскрикнул: «Здравствуй, старший брат!» - и начал обнимать меня. Оказалось, он из среднего жуза. Потом рассказал, что наши предки действительно ушли на Кураму и осели там. А Орта жуз остались на территории Казахстана».

Абдукалил говорит, что его отец всегда верил в эту версию, хотя некоторые родственники в этом сомневались.

«Тогда я понял: все правильно рассказывал мой отец. Мы - из старшего жуза», - в голосе Абдукалила звучит гордость и легкая грусть. 

Гордость - за свой древний род и за предков. И грусть - от осознания, что история их рода, возможно, со временем канет в лету.

Новое поколение элатов уже не проявляет особого интереса к своим корням и истории. Многие эмигрировали в Россию, живут там совсем по-другому - не на земле, а в многоквартирных домах, вдали от гор и саев, где когда-то протекала уже исчезнувшая река Уткенсой. 

Этой осенью оставайтесь с нами в Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и  ВК