Те, кто знал этого человека, по праву воспринимали его как истинного мудреца: и по содержанию, и по форме он был таковым. Ведь мысли, высказанные им по любому поводу, поражали своей глубокой философией.

9 мая исполнилось бы 88 лет первому исследователю философии исмаилизма в Таджикистане, доктору философских наук, профессору Хаёлбеку Додихудоеву.       

Хаёлбек Додихудоев относился к той когорте ученых, которые пережили советскую и постсоветскую эпохи, период независимости страны.

Доктор философских наук, профессор, член-корреспондент Национальной академии наук Таджикистана, главный научный сотрудник отдела истории философии Института философии, политологии и права им. Баховаддинова Национальной академии наук Таджикистана (НАНТ), более 60 лет служил таджикской науке.

Для тех, кто его знал, Додихудоев являлся авторитетом и образцом настоящей таджикской интеллигенции.

Он родился 9 мая 1936 года в селе Поршинев Шугнанского района ГБАО. Еще в школьные годы Хаёлбек стал изучать научную литературу, что не смогло не отразиться на мировоззрении молодого человека.

Своим серьезным мышлением он заметно отличался от сверстников.

Хаёлбек мечтал в будущем стать журналистом, поэтому учился на отлично, выпускал школьную стенгазету, писал заметки в республиканские газеты «Пионери Точикистон», а потом – в «Комсомоли Точикистон» и после окончания школы планировал поступать в самый престижный советский вуз – МГУ им. Ломоносова. Но не по своей вине он не смог вовремя получить аттестат зрелости и подать документы в Москву.

Тогда Хаёлбек поступил на историко-филологический факультет Таджикского госуниверситета им. В. И. Ленина, который успешно окончил в 1960 году.

 

Работа на Памире

Хотя молодому специалисту предложили остаться на кафедре вуза, Хаёлбек решил вернуться домой, на Памир, так как тяжело болела мать, а он был старшим в семье. Отца он потерял, когда еще учился на втором курсе.

Сначала Хаёлбек некоторое время проработал учителем истории в родной школе, потом его направили в семилетнюю школу отдаленного кишлака преподавать русский язык.

Хотя партийно-руководящие органы сулили хорошее будущее нашему герою, ведь он был неплохим организатором и мог бы в будущем высоко подняться по карьерной лестнице, его принципиальность и правдолюбие не всем нравилось.  

Узнав о бесперспективном положении Хаёлбека и высоко оценивая его умственные способности во время работы над дипломной работой, научный руководитель Давид Ефимович Хайтун позвал его в Душанбе. 

 

Неизученная тема   

В 1962 году Додихудоев был принят на работу в Академию наук республики в качестве младшего научного сотрудника отдела философии, так как решил продолжать исследовать тему истории исмаилизма (которой посвящалась его дипломная работа) - до конца не изученного направления в исламе.

Этому поспособствовали также его глубокие знания в изучении старинных рукописей, благо, во время своей работы на Памире, он встречался с просвещенными людьми, которые владели и библиотекой древних книг, и старой грамотой.

«Вопросами исмаилизма до этого никто не занимался. По инициативе заведующего сектора истории философии Гаффора Ашурова я стал глубже изучать эту тему. Мне было поручено рассматривать исмаилизм как еретическое движение в исламе, показывая его реакционную сущность», - вспоминал Додихудоев.

 

Почувствовав дух свободы

Шли годы. Со временем ученый отошел от сложившихся коммунистических традиций и работая над темой, смог показать исмаилизм как прогрессивное движение и идеологию революционных масс. Это нашло отражение в его первой научной работе - «Очерках истории философии исмаилизма», изданной в 1977 году.

«Однако многие ученые и далекие от науки люди, стали интересоваться, с какой целью ученый изучал философию исмаилизма? «Может быть, он хочет таким образом пропагандировать религию?» - так думали идеологи. «А может быть, он хочет обесценить наши устои?» - так думали представители религии», - отмечают коллеги ученого - Сунатулло Джонбобоев и Шодигул Бандалиева.

Но данная работа была лишь демаркацией проблем.

Нужна была более детальная работа по философии исмаилизма, поэтому вдохновляясь чтением работы Фридриха Энгельса «Крестьянская война в Германии», во времена горбачевской перестройки Додихудоев написал свою фундаментальную работу «Философия крестьянского бунта», которая представила анализ онтологических и гносеологических проблем, выявляя их социально-политический концепт.

По словам его коллег, впервые в истории таджикской философии были раскрыты ранее неизвестные ее страницы, приведены образцы творчества выдающихся мыслителей таджикской культуры, находящиеся в забвении, которые принимали активное участие в создании исмаилитской философии. С некоторыми из них читатели ознакомились впервые.  

 

Руководящая работа  

Еще в бытность СССР руководство Академии наук Таджикистана планировало создать научно-исследовательский институт в Хороге. В 1991 году вышло распоряжение об организации института гуманитарных наук при Памирском филиале АН Таджикской ССР.

Додихудоев был назначен директором-организатором нового института. Это время совпало с признанием независимости республики, а потом в Таджикистане началась гражданская война.  

В 1995 году, в самые трудные годы гражданского противостояния, Министерство образования назначило Хаёлбека Додихудоева ректором Хорогского госуниверситета им. М. Назаршоева, сохранив за ним одновременно должность директора института гуманитарных наук.   

По воспоминаниям самого Додихудоева, это было «время беспредела боевиков», поэтому он сразу столкнулся с трудностями в организационной работе вуза: многие студенты зачислялись по блату, занятия срывались, документация велась не на должном уровне.

Постепенно дисциплина в университете была налажена, созданы необходимые структуры.  

В 1996 году при поддержке президента Университета Ага Хана (Пакистан) доктора Шамша Лакха, Додихудоев в составе таджикской делегации посетил несколько мировых вузов. Окрыленный, он решил коренным образом изменить систему приема в вуз, чтобы навсегда покончить с незаконным зачислением и угрозами в адрес преподавателей.

Суть новой системы заключалась в том, чтобы контроль над ходом вступительных экзаменов возложить на родителей абитуриентов или их представителей.

В первый год по воспоминаниям самого Додихудоева, больше половины абитуриентов добровольно забрали свои документы. На тестирование попали только те, кто успешно прошел собеседование. Результаты объявили в тот же день. Никаких скандалов, просьб и апелляций. Школы стали работать лучше, зная, что в этот вуз без знаний не поступишь. Так, Хорогский университет потихоньку вышел в передовые вузы Таджикистана.

И все это было сделано за три года работы ректора Додихудоева, зарплата которого в то время составляла всего 16 сомони! Для примера, на эту сумму в то время на рынке можно было купить всего два блока сигарет «Парламент». Причем, порой это была работа без обеда и бензина. Ректору приходилось ходить пешком или ловить попутные машины, преодолевая 15-километровое расстояние от вуза до родительского дома.

 

Встречи с Ага Ханом

Впервые с духовным лидером исмаилитов мира, Его Высочеством Ага Ханом IV Хаёлбек Додихудоев встретился в составе группы ученых Академии наук в 1995 году во время его первого визита в Душанбе. Встреча в резиденции имама во Франции в составе комиссии по разработке концепции Университета Центральной Азии с тремя кампусами, один из которых должен быть построен в Хороге, была второй такой встречей. Личных встреч с главой исмаилитов мира у Додихудоева никогда не было. 

Хотя по словам журналиста Курбона Аламшоева, этот человек лично поспособствовал тому, чтобы фонд Ага Хана начал оказывать гуманитарную помощь народу Таджикистана, так как с первыми делегациями, которые приехали в 1990 году изучить положение здешних исмаилитов, а потом организовать приезд Его Высочества в нашу страну, встречался именно Додихудоев, так как его исследования по истории исмаилизма уже были известны за пределами Таджикистана.

 

Знаток восточной мудрости

Долгие годы Хаёлбек Додихудоев возглавлял отдел истории философии, затем отдел онтологии и гносеологии, а в последние годы являлся главным научным сотрудником отдела истории философии Института философии, политологии и права им. Баховаддинова НАНТ.

Ученый был награжден орденом «Дусти», имел звание «Отличник образования Республики Таджикистан».

Им опубликовано более 150 научных работ, в том числе, монографии «Очерки исмаилизма» и «Философия крестьянского бунта», «Исмаилизм и свободомыслие мусульманского Востока, «Традиции и цивилизации» (в 2-х томах), «Философский исмаилизм» и другие. Его научные труды известны не только в постсоветском пространстве, но и в США и Европе.

В последние годы жизни был издан первый том книги «Культура и цивилизация. Истина и парадоксы традиций» Хаёлбека Додихудоева, но второй том, касающийся культурологии, автор так и не успел опубликовать.

Его не стало 24 октября 2021 года…

 

Дополняли друг друга

Хаёлбек Додихудоев был прекрасным семьянином. Вместе с супругой они прожили 54 года!

«Я была младше мужа на 12 лет. Он тогда был уже аспирантом, а я – студенткой. Познакомились в автобусе. Оказывается, он давно меня приметил и долго наблюдал. Полюбили, поженились. За ним всю жизнь я чувствовала себя как за каменной стеной», - вспоминает его супруга Марьям Маджидовна.

Знакомые рассказывают, что эту супружескую чету повсюду можно было увидеть вместе: они никогда не расставались, чудесным образом дополняя друг друга во всем. 

Супруги вырастили двух прекрасных дочерей – Ситору и Сайёру. Старшая выбрала медицину, вторая – лингвистику. Они подарили родителям четверых замечательных внуков.

…История науки показывает, что крупный ученый - это не обязательно большой человек, но крупный учитель не может не быть большим человеком. Остается лишь добавить, что нам довелось быть современниками такого ученого и учителя, каким был Хаёлбек Додихудоев. Важно сохранить о нем память в наших сердцах. 

Этой весной читайте нас  в Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и ВК