Судьба Ахмаджона Адылова говорит о бесчеловечности политического режима Узбекистана. Непреклонность духа узбекского узника сопоставима со стойкостью легендарного Манделы, Нобелевского лауреата за Мир.

Беспрецедентность случая с содержанием человека столь преклонного возраста в условиях неволи и в таком состоянии здоровья доказывает тираническую природу режима власти И . Каримова.

Можно предположить: Адылов является одной из самых заметных жертв инстинкта самосохранения диктатора, которым двигает страх. И этот страх потерять власть сильнее здравого смысла.

Вероятнее всего, Адылова держат в тюрьмах, ибо он располагая конкретными знаниями о более чем неблаговидных делах ключевых фигур нынешнего политического режима, вышедших из недр своего генетического родителя - советского тоталитарного строя, - представляет угрозу их власти.

Ахмаджон Адылов - человек, который без коленопреклонения общался с номенклатурой СССР самого высокого уровня, но остался для них чужим, ибо не принял их правил игры. Он был одним из немногих хозяйственников, имевшим свою отличную от государства философию организации хозяйственного процесса, конечно, оформленную не теоретическим образом, а практически - в жизни. В действительности, А Адылов сумел на деле, на примере более чем успешного функционирования, созданного его умом и непреклонной сильной волей, агромышленного объединения (АПО), показать и равно доказать, что успех заключается в органической связи человека с собственностью и стимулировании экономической деятельности людей. И эта философия позволила добиться ему вместе со своими земляками - гурумсарайцами колоссальных успехов в организации жизни в экономическом и соответственно социальном плане. Об этом, насколько мне известно, были написаны в свое время книги. Среди них, помнится: в 1975г. "Гурумсарайцы" (авт. Юлдаш Шамшар). В 80-е годы вышла на узбекском языке в Узбекистане книга , посвященная успехам АПО и лично роли А. Адылова в организации и управлении названного производственного коллектива. Она называлась "Дыхание земли". Примечательно, что она была переведена на русский язык и издана в Москве тиражом в 200 тысяч экз. Однако, по понятным мотивам эта книга не дошла до Узбекистана. Наконец в 1992 г. после возвращения Адылова в Узбекистан из 8- летнего нахождения под стражей без приговора суда в Москве, гурумсарайский журналист Намазов Артыкгали создает небольшую книгу, также посвященную отдельным, новым сторонам из жизни АПО. Увы, вновь "высокая" политика и новый арест, скорый суд над Ахмаджоном Адыловым. Книга же, несмотря на оплаченный счет ее издания тиражом в 60 тыс. экз., уничтожается в стенах одного из издательств г. Ташкента.

С объявлением независимости в Узбекистане у власти осталась та же самая номенклатура. "Ахмаджон -ака не проявил благоразумия и не поблагодарил И. Каримова, - говорил мне в беседе Мухсин Адылов, - за то, что он вызволил моего брата из Москвы. Ведь и самолет специально выделил для Ахмаджона. Но брат мой был так зол на власть..".

Я задал вопрос: "Мухсин - ака, в каких конкретно словах эта его "обида" к власти проявилась?"

- Понятно, в крепких. Адылжон выругался. И слова были матерные в адрес представителей власти и что никогда не будет с ними связываться. Он крикнул в сердцах: "Я никому ничего не должен! И больше меня не проси об этом". Мне было досадно и немного страшно за него. И вскоре, мы все родственники убедились, что моя тревога имела основания .

Информация для сведения 1. Ахмаджон Адылов работать стал с 12 -летнего возраста, то есть с 1937 года, когда арестовали отца. По словам одного из братьев "Ахмаджон не был самым старшим из нас, но фактически стал за главу среди 6-х братьев и сестер. Можно сказать он нас поднял и женил, выдал замуж".

Расстрелян отец, бывший председатель колхоза "Джамият" Папского района. Спустя почти почти пятьдесят лет (1984 г.) история повторилась во всей неприглядности абсурда. Дети, т.н. "врага народа", кстати реабилитированного в 1960 году, ошельмованы, оболганы, посажены. Сидели братья Адыловы, начиная со злополучного 13 августа 1984 г. Сидели Мухсин (8 лет), Мумин (10 лет). Продолжает отбывать 22 -й год за не совершенные преступления Ахмаджон. Не потому ли они - братья Адыловы продолжили своеобразную традицию семейную, что работали хорошо. А отец, Фазылов Адылжон за то, что был уважаем и любим народом, объявлен врагом народа. И сын его Ахмаджон, почитаемый людьми за добро которое приносил людям, осужден и сидит до сих пор, запрятанный от людских глаз, распросов журналистов в отдаленно- недоступной зоне, которая находится на расстоянии 240 км от г. Зерафшана среди зыбучих песков пустыни.

Как мне в беседе рассказывал Мухсин -ака: "Мама наша Бахриниса (да будет мир ее праху) чаще всего повторяла моему брату, Ахмаджону: "Сынок, Вы любите эту власть. А ведь, она подлая и безбожная. Уничтожить может Вас также, как и вашего отца". И продолжая печальную исповедь о маме Мухсин - ака, дрогнувшим голосом сказал: "я приезжал к ней накануне своего ареста из Ташкента в Гурумсарай. Она внимательно посмотрела на меня продолжительным взглядом. Теперь - то я понимаю, что она прощалась со мной. Я и сейчас нежность материнскую ощущаю, пробивающуюся в ее голосе, хотя он в тот момент звучал повелительно - настойчиво: "Не приезжайте сынок больше сюда. Ведь, власть тоже заберет Вас у меня". Вскоре меня арестовали и я вышел из тюрьмы только через 8 лет, когда мама уже покоилась на кладбище. Она умерла трагически и в одиночестве ровно через год в 1985-м, вслед за арестами нас - ее сыновей. . Люди были в страхе и никто не навещал ее в старости. Однажды, она нечаянно опрокинула на себя с газовой плиты кипяток с чайником. Она звала долго на помощь и никто не услышал. А в последний путь пришли ее провожать, как мне сообщили уже потом, тысячи людей. Нас же, находящихся в тюрьме даже не посчитали нужным известить о кончине мамы." И подитоживая рассказ, Мухсин - ака сказал горькие слова: "я уверен, приняв участие в похоронах, люди смогли преодолеть малодушие и страх, а убила мою маму система"

Информация для сведения 2. Еще также Мухсин -ака вспомнил следующие детали из черных страниц истории семьи. "Когда арестовывали вашего отца в 1937 году, - сказывала мать нам всем братьям и сестрам, - то тогда были русские милиционеры и они ничего не искали, а эти теперь чего - то ищут, совсем сумашедшие. Понавезли экскаваторы и вскопали весь огород".

Известно никаких сокровищ у Адыловых не было найдено. Зато пустили слух, что золото спрятано в символической могиле отца семьи, которую построили сыновъя в память о нем, где они захоронили горсть земли, привезенную с Дальнего Востока , где был расстрелян Адылжон Фазылов в далеком 1939 году. Следователи пытались заставить ломать эту могилу Мансурова Хамиджона, колхозника, приходящимся родственником Адыловым, пригрозив ему в случае его отказа, арестом. Он категорически отказался, справедливо сославшегося на то, что это грех. В тот же день, вернувшись домой в шоковом состоянии, не выдержав психологического давления и угроз следователей, Мансуров Х. покончил с собой, оставив сиротами 9 детей. Все же службисты взорвали могилу и извлекли кубок, в котором содержались документы о реабилитации Адылжона Фазылова, кусочек земли из Дальнего Востока, семейный альбом с фотографиями и .. больше ничего. Так они и ушли с кладбища, осквернив и разворотив взрывом другие могилы.

Между прочим , когда я был в Гурумсарае в середине 70 -х годов, то к своему удивлению обнаружил, что среди многих добротных домов специалистов, руководителей АПО различного ранга, служащих, механизаторов, дом Генерального директора был самый скромный. Это, собственно, и было похоже на Адылова, которого всегда отличали неприхотливость в быту скромность в личной жизни. Не замечал я и не слышал никогда от знавших близко его людей, что у него была или есть охрана. Ходил он открыто и доступный всем. Часто оставался ночевать на полевых станах, в дальных точках АПО, когда уже не хватало времени, чтобы добираться домой и снова вернуться сюда к утру для решения неотложных вопросов по производству, быту работников.

Ахмаджона Адылова не сломали власти за 1984- 1991гг. Он остался прежним, каким и был, не привыкшим склонять головы. Думается, данное обстоятельство, вкупе с тем, что Адылов не пошел на поклон к новоявленному ставленнику номенклатуры дало сигнал последнему: власть отныне не застрахована от того, что в лице "возвращенца" получает потенциального "возмутителя спокойствия" и в без того беспокойной долине. На самом деле, именно таковой и могла быть реакция того и тех, кто начинал обретать в условиях провозглашенной незаисимости полный контроль над рычагами власти и материальными ресурсами, перспективами превращения всей экономики страны в подобие своего личного подсобного хозяйства, которым они намеревались как и прежде управлять также централизованно, путем команд, директив, указов (теперь только уже своего президента) и т.д.

Я бы не хотел здесь открывать велосипед относительно природы диктатора, давая собственные определения тирана, вождя, вождизма, пуститься в банальные рассуждения о деструктивизме их мышления и поведения. Передо мной дюжина книг на этот предмет. Среди них различные авторы от более или менее известных до классиков, труды и высказывания которых на данный счет хрестоматийно известны. Все же, преодолевая искушение привести цитаты из книг знаменитых авторов, я спросил мнение рефлексирующего ташкентского художника - авангардиста Вячеслава Ахунова, родом из Ферганской долины, имеющего остро -социальное мышление, соответственно сформулировав свой вопрос следующим образом. "Как ты полагаешь, чем объсняется такая казалось бы такая, я бы сказал, абсурдность и жестокость нашей власти в отношенни известной тебе личности Ахмаджона Адылова?" И в ответ услышал: "Диктатор всегда одержим желанием выделить себя самым исключительным, равным Богу. Естественно, любая яркая личность вызывает его ревность, негативное к нему отношение, ибо таковая личность не только не оттеняет его, а затмевает. Тем более, если диктатор представляет собой человека среднего уровня способностей. Только бесконтрольная власть диктатора при попустительстве общества дает возможность ему почувствовать себя исключительных способностей человеком и даже, как я уже заметил, почти равным Богу. Это и объясняет, на мой взгляд, в частности, и жестокость…"

Бахадыр Мусаев, социолог (Ташкент).