О состоянии политико-идеологического иммунитета Центральной Азии
Успешное противостояние двум внешним вызовам («цветные» революции и «арабская весна») явно свидетельствует о том, что в Центральной Азии (включая и сопредельные регионы, такие, как Средний Восток и Южная Азия) успешно функционирует автохтонное идейно-политическое учение (о справедливом шахе), которое, в том числе зиждется на традициях и истории политико-правовой мысли таджикского народа…
ИДЕЯ о справедливом шахе, на которую до сегодняшнего времени оказывали влияние политический ислам, чингизидское наследие («Великая Яса»), учение марксизма-ленинизма (идея о пролетарской диктатуре), западные концепции власти (регулярная смена власти через выборы) и другие идеи и ценности, сильно трансформировалась.
Современная вариация идеи о справедливом шахе - это идея о всенародно избранном президенте как общенациональном лидере (вместо прежнего удачливого кондотьера (предводитель), захватившего власть мечом), ответственном перед обществом, проводящем взвешенную внутреннюю и внешнюю политику.
Несмотря на свою актуальность и востребованность, данное учение, оберегавшее целый регион от крупных катаклизмов и потерь, нуждается во внутреннем самосовершенствовании.
Давайте вместе проанализируем как положительные, так и отрицательные стороны данного учения, которое, имея единый фундамент, в различной степени и вариациях относительно успешно функционирует в большинстве государств региона и за его пределами (Азербайджан, частично, Пакистан, Турция и т.д.).
Положительные аспекты учения
ВО-ПЕРВЫХ, идея о справедливом шахе помогла государствам региона при харизматичных лидерах (Нурсултан Назарбаев - в Казахстане, Ислам Каримов - в Узбекистане, Гейдар Алиев - в Азербайджане), выступавших в качестве отцов-основателей новых суверенных государств, избежать гражданского противостояния и консолидироваться вокруг общенациональных лидеров страны.
Во-вторых, возрождение идеи о справедливом шахе (в лице всенародно избранного первого президента) помогло молодым государствам региона относительно безболезненно перейти от идеологии марксизма-ленинизма (включая идеи о пролетарской диктатуре) к новой (точнее, старой) традиции региона - концепции «народ-семья», а не господства одного класса.
В-третьих, она стала благоприятной почвой для проведения различных общенациональных реформ, так как доминирование государственного патернализма (система отношений, основанная на покровительстве, опеке, подчинении) в данных обществах позволило избежать жесткого противостояния между различными общественными слоями и государственными структурами, проводящими данные реформы.
Эти положительные аспекты идеи о справедливом шахе (в новой модификации) позволили сначала не допустить в регионе «цветных» революций, а позже - не замечать болезненные процессы «арабской весны».
Кыргызстан, как было подчеркнуто в первой статье (от 04.01.2013), выступает как исключение из правил, так как шаманистско-тенгрианская «ересь», где шаман или «народный батыр» может увлекать часть недовольных кочевников против вождя (хана), приобретенной вне региона (у берегов Енисея), сегодня, после последней революции упорно пытается интегрироваться в рассматриваемое учение. Дружественный народ соседней страны, уставший от общественных катаклизмов, стал тяготеть к общественной стабильности. Множество политических партий, возглавляемых «народными батырами», стали постепенно признавать лидерство нового избранного «хана», который, в свою очередь, старается выступить как «справедливый руководитель».
А «арабская весна» выступила как ответ традиционных арабских обществ на долголетие компрадорской власти, пришедших к ней при поддержке (или благословения) бывших метрополий и опирающихся не на все слои общества, а на армию, нефтедоллары, могущественных соседей и т.д. Бен Али, Каддафи, Муборак и Абдулазиз не только своей тягой к роскоши, а в основном, своим долголетием у власти стали терять общественную популярность, так как олицетворяли собой застой и отсутствие перспективы у миллионов простых арабов. А закономерности глобализирующего XXI века показали свою непримиримость с застоем и бесперспективность в отдельно взятом регионе.
Все общенациональные лидеры региона (ЦА) пришли к власти не при помощи бывшей метрополии (а порой, вопреки ей), а через общенациональные выборы и до настоящего времени они опираются не на внешние факторы, а на поддержку большинства слоев общества (кредит доверия еще не утрачен).
Как было подчеркнуто выше, рассматриваемое учение также не лишено и недостатков.
Минусы
ВО-ПЕРВЫХ, большая вероятность концентрации власти вокруг ее исполнительной ветви. Сама способность харизматического лидера и его команды (в форме политической партии или движения) увлечь за собой все слои общества в переходном этапе от одних ценностей, несомненно, актуализирует вопрос параллельного усиления исполнительной власти, возглавляемой им.
Закономерности переходного времени требуют доминирования исполнительной власти над остальными, что может экономить время для согласования действий между всеми ветвями власти (фактор удержания инициативы). Однако, как показывает современная практика Центральной Азии, данное доминирование уж несколько затянулось, и многочисленные заявления и намерения (прозвучавшие практически из всех столиц региона) об усилении представительной и судебной властей для восстановления паритета между всеми ветвями власти остаются только лишь на бумаге.
Во-вторых, слабые руководители и особенности реализации данного учения.
Как показала новая суверенная история Таджикистана, это учение уязвимо при слабом лидере. Парадоксально, но факт, что таджикский народ, который вооружил всех своих близких и далеких соседей этим учением, не смог адекватно подготовиться к его требованиям. Дело в том, что после потери двух культурообразующих центров наивными (таджикскими) большевиками, воспринявшими марксизм-ленинизм в обертке пантюркизма, мы постепенно стали попадать в ловушку местничества, и правящая элита, отошедшая от пантюркизма, попала в сети провинциализма.
Физическая ликвидация национальной интеллигенции в первые годы строительства коммунизма в лице глубоко начитанного и богобоязненного домуллы также способствовала резкому падению полета мыслей и созерцаний. Поэтому в судьбоносный период создания национального государства мы не могли освободиться от «халата» своих провинций, гордо воспевая глубину и быстроту наших горных ручейков, не доросших до масштаба Вароруда (между великими реками Амударья и Сырдарья).
Каждый регион стал выдвигать своего местного героя, а личность Рахмона Набиева не смогла консолидировать этих «героев» вокруг себя, так как и он был «заражен» политическим провинциализмом. Стремительное возрождение учения о справедливом шахе при сильных лидерах соседних государств показало свою универсальность и актуальность, но практически продемонстрировало свою неэффективность при слабом лидере.
В-третьих, нарушение ротации кадров в высших эшелонах власти. Мировые события в ноябре прошлого года ярко продемонстрировали мировому сообществу, что современные (цивилизационные) полюса - США и Китай - тяготеют к примерно одинаковому знаменателю смены высшей власти (8 лет у первого - два президентских срока) и 10 лет у второго (смена высшего руководства партии по истечении двух пятилеток). А усредненный срок пребывания лидеров нашего региона находится между этими (оптимальными) сроками и сроком правления президентов - виновников «арабской весны» (более 25 лет).
За долголетие нахождения у власти лидеры должны быть благодарны не только политической культуре своих обществ, но и собственным инициативам по изменению конституций, позволяющих им многократно избираться в качестве президентов. Каждый лидер региона по-своему определяет грань между временем, необходимым ему для успешного завершения всех реформ, и временем сохранения кредита доверия потенциального избирателя. Фактор усталости общества может быстро превратить отца-основателя нового государства в нового диктатора. Нам кажется, что в регионе время начинает работать в пользу второго…
В-четвертых, появление культа личности. Страны региона уже знакомы с ситуациями от переименований названий партий (на имя лидера) до переименования дней и месяцев календаря, которые вкупе с другими причудливыми инициативами, свидетельствуют о проявлении культа личности. Наряду с «Ататурк» - «Лидер турок» в Турции, «Эльбаси» - «Народный лидер» в Казахстане, «Юртбоши» - «Лидер страны» в Узбекистане, «Туркманбаши» - «Лидер туркмен» в Туркменистане, «Президенти мардуми» (народный президент) в Таджикистане со временем могут появиться другие эпитеты: «великий», «мудрый» и т.д., которые могут увести лидеров стран из реального мира.
Говорят, «короля делает свита», но чаще у свиты появляются свои, сугубо групповые интересы, которые могут взять вверх над национальными. Пожилой или истративший свой потенциал и энергию лидер может легко стать «жертвой» своего окружения, которое может со временем поставить жесткий барьер между общенациональным лидером и обществом и привести его к печальному финалу, когда впору надо будет кричать: «А король то голый!»
В-пятых, борьба с коррупцией и местничеством. Таджикистану, выступающему основным правопреемником и продолжателем учения о справедливом шахе, из-за засилья местничества и коррупции не удается разработать современную вариацию данного учения в виде «народного президента».
Сохранение мира и общественно-политической стабильности дает нам хороший шанс для разработки собственного пути развития. Однако все попытки «придворных» аналитиков по масштабной разработке данной (необходимой) концепции сталкиваются с жестким барьером высокого уровня коррупции и местничества. Рейдерские захваты прибыльных и перспективных компаний и частных хозяйственных объектов со стороны бизнес-структур, близких к власти, являются серьезным препятствием на пути создания кристально-чистого образа власти, способного вести за собой общество.
…Таджики были и остаются интеллектуальным лицом Центральной Азии, обеспечивающим регион не только политико-правовыми учениями «о справедливом шахе», или «великий визирь с диванами», но и способным довести до совершенства политические институты различных государственных образований и общественной гармонии. Исторически сложилось известное разделение труда в сердце Востока: тюрки, арабы и другие с помощью меча создают государства (плоть), а таджики (и иранцы) с помощью пера создают государственные институты и системы (дух). Вспомним великого Ленина, который подчеркивал, что «удержание власти десятикратно сложнее, чем захват власти…». Поэтому, если мы будем в состоянии побороть собственное мздоимство и местничество, то вернем способности своих предков, если нет, то под тяжестью огромного политико-правового и этико-эстетического багажа своих предшественников постепенно займем пыльную полку в архиве истории.
Поэтому новым брендом современного и суверенного Таджикистана должны быть не высота его гор, а высота полета мыслей (высокой компетенции) его нынешних сыновей.
В Узбекистане заведут реестр лиц, совершивших насилие
Хатлонская область впервые за 10 лет досрочно выполнила план весеннего призыва на 100%
Колокольцев заявил, что мигрантами в России совершается всего 4% преступлений
Афганистан лишен права голоса в ООН за неуплату взносов
Страны ЕС утвердили ужесточение правил предоставления убежища
Таджикистан до конца текущего месяца вернут в единое энергокольцо Центральной Азии
Режиссер Мохаммад Расулоф тайно покинул Иран после вынесенного приговора
Парламент Грузии принял спорный закон об иноагентах
Путин утвердил новый состав правительства РФ. Кто в него вошел?
КЧС снова предупредил о селях в Таджикистане
Все новости
Авторизуйтесь, пожалуйста
нейтрал9 января, 2013 23:38
Осталось взять линейку и как маленькие дети измерить у кого (догадайтесь что)больше.У таджиков ,у казахов или у узбеков.Аууу господа комментаторы во дворе 21век.Обычному гастеру в чужой стране ежедневно борющийся за кусок хлеба по барабану какой он ариец или тюрок.И запомните если каждый из нас не осознает что он такой же как и все остальные то мы будем в ..опе еще лет сто.Бог создал разных людей и это чудо.Может Бог нас наказывает за то что мы ставим себя выше их.Хотя впрочем наверное и гордиться то и нечем.
garden859 января, 2013 14:42
Хорошаая стать, и соответствует в процессе разработки национальной идеи.Можем добавить в эпоху глобализации еще существенную роль играет правыльные экономические приоритеты, ....
Сабина8 января, 2013 20:34
Давно пора понять, что таджики, узбеки и прочие нации ни что иное как политические конструкции манипулируемые политическими элитами и учеными из-за кулис. Если поднять архив опроса населения в дореволюционном Таджикистане никто не мог ответить на территории нынешнего Таджикистана и Узбекистана к какой этнической группе респонденты принадлежат (дабы все идентцифицировали себя по месту рождению кишлак такой-то и такой-то). Поэтому уважаемые историки и политологи хватит концентрироваться на прошлом и вымышленном историческом антогонизме между различными народами. Пришло время строить национальную идею на настоящих реалиях вокруг идей толерантности, мира, человеческого достоинства и плюрализма.
Lola8 января, 2013 19:02
такое ощющение что никто из коментаторов статью не прочел, или же просто полу грамотные и не поняли ее смысла. статья отличная, и ученный просто пытается помочь. А вы все как свора, набросились не удосужившись прочесть ее
warrior8 января, 2013 15:24
историк ясное дело, что ты засланный узбекский казачок. Но одно не понятно, каждый раз от вашей стороны идут разные варианты происхождения Таджиков, то мы арабского происхождения, то теперь уже иранские дезертиры и т.д. и т.п. вы уже как нибудь определитесь у себя. В конце концов выработайте "единую концепцию", что ли очернения Таджиков.В принципе нам до лампочки, что о нас говорят, от исторического величия того или иного народа его ВВП не возрастает и молока у коров больше не становится.
qwerty7 января, 2013 23:05
Asia plus pochemu propuskayete takiye komenti kak u istorika. Eto je loj.
Hazrat7 января, 2013 14:44
Историку!!!! Это с каких пор Средняя Азия стала страной тюрков? А почему во всех мавзолеях, дворцах и других оставшихся зданий и сооружений ЦА начиная с Хоразма до Чач не имеется ни одной росписи на тюркском? А почему все на тадж? А почему не один из великих городов ЦА не имеет название на тюркском? С каких пор коренными жителями ЦА стали тюрки? Может их родина за Янасаем или Дэшти Кипчак? Покажи ка хотя бы один приказ правителей ЦА до революции на каком либо языке кроме тадж? Может внук Чингисхана написал письмо Императору Рима на тюркском? А кто такие узбеки, когда известна в истории одна из кочевнических племен под названием "узбаки" от имени предводителя племени Узбак каан? Может ты прочел надпись над могилой этого родоначальника узбекской племени, и почему там нет ни одного тюркского слова? Поезжай за Янасаем(Енесеем) и ищи историю своих тюрков!!!
табиб7 января, 2013 14:18
Не пойму некоторых читателей. Статья вполне логичная, аргументированная. Накануне президентских выборов к месту. Вирус критиканства или себя показать хочется людям? Мне понравилось.
corrector7 января, 2013 13:49
Историк, может быть назоветесь? Не читал ваших книг и статей, а очень хотелось бы. История Таджикского народа увековечена в учебниках мирового значения признанными учеными и не таким "историкам" как вы ее переосмыслывать. А если уж взялись, делайте это в рамках научной полемики в виде статей, книг и публикаций, а не под псевдонимом в комментариях к статье.
Одам7 января, 2013 11:53
Ну, всё теперь после всей этой надуманной и заказной двух серийной сказки, наконец- то весь мир узнает Таджикистан, как родоначальника мира сего и наступит, у нас справедливое правление государством! Искоренять коррупцию, воровство и бесчинство слуг народа. В домах появится, холодная горячая вода заработает паровое отопление, электричество и газ будет подаваться круглогодично… Ура-ура-ура товарищи!!!
Гуля7 января, 2013 11:17
Зачем притягивать свои изобретения. "Президенти мардуми" не более чем словесная конструкция, а не национальная идея. "Ататюрк" было официальное звание. Елбасы тоже активно пропагандируется. А у нас я не заметила чего-лиюо подобного. На национальную идею больше тянут Вахдат, Рогун.
adolat7 января, 2013 08:10
a chto iz etogo?? mir davnim davno ushel vpered a srednyaya aziya beznadejno otstala.. krome kazakhstana, gde toje rulit padishakh inovaciyi, ideyi, investicyi - vot chto doljno bigt predmetom gordosti, a ne beskonechnie prazdniki, 2700 let kulyabu, 2500 let dangare, i t.d. narod doljen vibirat gruppu i doveryat upravlenie etoy gruppe - i eta gruppa imeet pravo nazivatsya pravitelstvom - a izbranniki naroda deputatami... narod imeet pravo virajat nedovolstvo esli eta gruppa ne slujit narodu kak doljno bit...a ne naoborot - kak seichas nabludaetsya v Tajikistane - rukovoditeli respubliki sebya schitayut chut li ne poslannikami gospoda boga na zemle i narod vinujden terpet ikh i zakrit glaza na otkrituyu korupciyu i vorostvo... AP - eto pravda i krik dushi - proshu pechatat
Tursumo6 января, 2013 22:06
ne dumal chto avtor vosprinimaet chitateley za negramotnix...
Tursumo6 января, 2013 21:40
Uvajaemiy Abdugani Mamadazimov, vi chto xotite nas toskat v vek do nashey eti chto li? nu vot ne jdal ot vas... uj ponyatno ot kuda dim idyot. vi toje khotite chtob stani centralnoy asii i v osobenosti Tajikistan stal monarchicheskim pravleniem, esli pravilno vas ponyal. pojalusta bolshe ne pishi takie stati po zakazu.
Lola6 января, 2013 18:16
Отличная статья, отрадно что у нас еще есть такие палитологи
Историк 6 января, 2013 14:59
До Октябрьской революции 1917 года таджикского государства вообще в природе не существовало. Вот от этого времени и надо вести отсчёт истории государства таджикского. Статья естественно заказная и не соответствует действительности.Когда таджики, которые по сути всегда жили в горах и понятия никогда не имели о государственности,говорят о Самарканде и Бухаре,которые были столицами государств Тимуридов (не имеющих никакого отношения к иранцам), а затем Шейбанидов,что это их земли, мне становится смешно. Таджики - это беглые остатки войск персидского царя Дария, который осуществил нашествие на Туран (Мавераннахр), а потом ушел оттуда. Поэтому боясь мести коренного населения (тюрков) иранцы бежали в горы и там жили вплоть до прихода русских. Поэтому почти все горное население Средней Азии, это иранцы или так называемые таджики.Все разговоры о государствах таджиков на территории Мавераннахра это домыслы. В средние века государственность персов было на высоком уровне, поэтому все государства Средней Азии при ведении государственных дел не изобретали велосипед, а брали лучшее у персов,в том числе общение на их языке. Было модно говорить на фарси, как было модно элите русских в 19 веке говорить на французском. Из этого не следует же,что русские стали французами и нужно Русь отдать Франции? Поэтому жители Бухары и Самарканда (столицы узбекских государств) говорят на фарси наряду с узбекским по древней традиции, а не потому что они персы. Это выдержка из настоящей(не вымышленной) истории происхождения таджикской государственности. И не надо искажать истинную историю и делать из неё политические выгоды для определённых лиц.
zorob6 января, 2013 06:49
Статья не понятно к чему призывает. Учение о справедливом шахе сегодня в контексте глобализации и доброкачественного управления - это чушь собачья и не больше. Выход здесь один и он единственный: больше реального участия гражданского общества и его институтов во всех этих процессах. Ни один лидер какого масштаба бы он не был не в состоянии и не должен управлять народом. Без участия ГО все это ВСЕГДА и обязательно приведет к очередной революции...
ruzzzz5 января, 2013 23:54
Сильно. И междустрочно :) молодцы.