Писатель-философ  Зафарджон Юсуфи заступается за Дьявола.

Сегодня я хочу заступиться за Дьявола (Шайтана, Сатану, Черта, Беса, называйте, как хотите) и стать его адвокатом. Может быть, меня неправильно поймут, но, полагаю, что мы - люди справедливые и живем в справедливом обществе. Если в преступлениях против общества нас обвиняет прокурор, то мы сами в своих грехах зачастую обвиняем Дьявола, дескать, я не виноват - меня бес попутал. Каждый из нас имеет право на адвоката, и это  мы считаем естественным. Так почему же мы отнимаем это право у Дьявола?

Мой клиент был проклят  Богом только за то, что не хотел преклонить свои колени перед его высшим созданием – Человеком, не хотел возлюбить нас. И Бог разозлился за непослушание и низверг его в Ад. Это наша правда, правда людей, о которой мы тысячелетиями рассказываем своим потомкам. Мне кажется, что мы, люди, обвиняем Дьявола как заинтересованная сторона. Ох, как нас задело, зацепило то, что Он не захотел преклониться перед нами! Но если основа всех священных писаний есть единобожие - Таухид, то кто, как не мой клиент, ближе к Богу? Он отказался поклониться кому-нибудь еще, кроме самого Бога. Он любит Бога и только Его. И если Дьявол действительно проклят, в чем я сомневаюсь все сильней (невозможно проклясть за безграничную и преданную любовь!),  то это должно вызывать у нас сочувствие. Ведь Дьявол расплачивается за слишком страстную любовь, за страстное единобожие . Представьте себе, что есть в мире человек, который любит Вас и только Вас – это же так приятно, согласитесь, разве он может быть проклят вашим сердцем?! А ведь мой клиент – это, прежде всего, тот, кто упорно и доблестно отстаивает свои убеждения.

Вы можете сказать, что есть Грех и что сам Дьявол способствует разрастанию греховных деяний . Склонность человека обвинять кого угодно, только не себя, прививается нам с детства. Всем нам знакома ситуация, когда мама, утешая ударившегося о стол или дверь ребенка, бьет по «виноватому» предмету, причитая: «Ой, какой плохой стол, какая нехорошая дверь…». Вот так и мы растем: все виноваты, кроме нас. Если нам понравилась красивая девушка, мы начинаем ухаживать за ней, признаемся в любви, обещаем любовь до гроба, добиваемся ее. Цель достигнута, она - моя, страсти затихают, а что делать с обещанием любить до гроба, когда вокруг столько других интересных женщин? И мы грешим, а когда приходит пора осознавать свои ошибки, мы, как в детской истории со столом,  тут же вспоминаем о Дьяволе: «Ах, черт попутал!  Дьявольщина какая-то!» Получается, что «не виноват я, она сама пришла!» Но, постойте, причем тут Дьявол? Пора уж всю ответственность за свою необузданную страсть брать на себя, неважно, на что она направлена: на прелюбодеяние, чревоугодие, пьянство или что-то еще. Грех - это тоже категория, которую мы сами и ввели. Он переменчив. Например, утром мы увидели симпатичную  девушку, в уме ее раздели – это Грех. После обеда  сосватали, вечером, после венчания (никох), она стала женой. Теперь раздевайте ее и в уме, и в реальности, это уже не Грех! Таким образом, то, что утром было Грехом, к вечеру стало Дозволенным. Можно привести примеры и  других наших грехов. Может, пора нам, людям, брать ответственность за свои грехи на себя, а не сваливать на моего подзащитного – на  Дьявола?

Вместе с тем я не отрицаю причастность Дьявола к нашим страданиям. Мой подзащитный делает все, для того чтобы люди страдали, ибо говорится: «Кого Бог любит, тому ниспосылает страдание». Представляете, какое ответственное задание Бог поручил моему подзащитному? Есть спектр восприятия, который человек должен получать для своего полноценного развития. Часть восприятия мы получаем в радости, часть - в период страданий. Если одно из этих состояний  мы не пройдем, то не дополучим части восприятия и, соответственно, будем развиваться однобоко. Жизнь многих великих людей показала, что они добились своего величия благодаря страданиям, и если мой подзащитный был главным рычагом, катализатором  их возвышения, мы должны быть благодарны Ему за это, а не осуждать.

Страдание играет величайшую роль в построении мироздания, Вселенной, и эту ответственную задачу Бог поручил Ему. Сами посудите: разве может Бог  поручить столь ответственное задание ненавистному, проклятому Ангелу? Вы бы сделали это?

Все пророки страдали. А они,  как мы знаем, «любимцы» Бога, только с ними Бог общается, только к ним снисходят Его откровения. Разве Бог может позволить, чтобы Его любимцы страдали, если это не Благо для них? Разве вы, люди, можете позволить себе спокойно смотреть на то, как кто-то издевается над вашим ребенком, а тем более,  радоваться этому? Так почему же страдали Мухаммад, Иисус, Моисей, Давид, Авраам, Лот, другие? Почему Всевидящий и Вездесущий Бог смотрел на их страдания и не принимал никаких мер, когда Дьявол «строил козни» и издевался над ними? Ответ очень прост: «страдания сжигают душевный мусор». Чтобы очистить святых, подготовить к своим Откровениям, Бог посылал им страдания.

Так происходит и со всеми нами -  людьми. Представляете, какими бы идиотами мы выглядели, если бы всю жизнь только смеялись, не зная грусти и страданий? В заключение хочу привести слова профессора Преображенского из романа Булгакова «Собачье сердце»: «Бардак не на улице, а у нас в голове…». Думаю, не разобравшись в этом бардаке, мы не вправе кого-либо обвинять, пока не поняли, что есть Зло, Грех, Страдания. Мы сами часто страдаем от зла или от содеянного греха, но  впоследствии считаем благом то, что так произошло, иначе мы бы не были такими, как сейчас. Может, обвиняя Дьявола сегодня,  завтра  мы будем благодарить Его за то, что благодаря страданиям стали лучше?