103 года назад - 2 сентября 1920 года пала Бухара. В этот день военачальник Красной Армии Михаил Фрунзе телеграфировал Владимиру Ленину о том, что над Регистаном развевается флаг мировой революции.

Штурм Бухары длился всего несколько дней, но и за эти дни она повидала многое: был разрушен Арк и еще десятки дворцов и мечетей, в Афганистан бежал Алим Хан, бухарцы говорили о конце света…

 

Что такое революция?

Николо Макиавелли, один из самых известных философов последних столетий, которого часто называют отцом современной политической философии и политологии, однажды написал:

«Люди верят, что новый правитель окажется лучше прежнего, и охотно восстают против старого. Но вскоре они на собственном опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого. Что опять-таки естественно и закономерно, так как завоеватель притесняет новых подданных, налагает на них разного рода повинности и обременяет их постоями войска, как это неизбежно бывает при завоевании».

Этот философ давно пришел к такому выводу потому, что хорошо понял суть революций. Социологи называют революцией любое общественное движение, ведущее к кардинальным реформам и изменениям. Есть ли у революции альтернатива? Да, есть — это реформа страны через мудрых правителей и элиты нации. Любое общество можно реформировать обычным путем через его лидеров и культуру.

Если в какой-либо стране эти реформы не проводятся, революция неизбежна. И реформы, и революции являются социальными явлениями, которые призваны снизить политическую, социальную и культурную несправедливость в обществе.

Опыт последних ста лет показывает, что в демократическом обществе эта задача решается через реформы, в то время как в авторитарном обществе это достигается путем революции. 

Среди наиболее известных революций в истории можно назвать Великую французскую революцию (XVIII век), революцию в России (1917 г.), революцию в Китае (1949 г.) и революцию в Иране (1978-1979 гг.), затронувшие не только эти страны, но и весь мир. Эти революции, несмотря на некоторые позитивные достижения, сопровождались беспрецедентным насилием и террором, которые привели к бегству миллионов граждан этих стран. 

 

Россия: эксперимент над миллионами людей

Революция в России или, как сегодня принято говорить, октябрьский переворот 1917 года — одно из самых трагических событий в истории человечества. Небольшая группа людей тогда попыталась присвоить плоды революции русского народа против самодержавия (февраль 1917 года) и вызвала в этой стране гражданскую войну, унесшую миллионы жизней.

Большевики при материальной поддержке немецкого государства, находившегося в состоянии войны с Россией, попытались распространить теорию немецкого ученого Маркса на одну шестую часть суши и провести радикальный эксперимент над жизнями миллионов людей.

Свое государство коммунисты назвали «советским» - по новым законам, этой страной должны были управлять советы, коллективный руководящий орган – в противовес самодержавию, произволу одного человека. Однако, на самом деле такой коллективный орган не правил страной никогда за всю ее историю.

Верховная власть в Советском государстве с самого его рождения и до последних дней существования принадлежала только одной группе – партии большевиков. 

Своей целью революционеры Петербурга и Москвы называли процветание, свободу и благоденствие России и ее народа.

«Вся власть – советам!», «фабрики – рабочим!», «землю – крестьянам!», «мир – народам!»…

Все эти революционные лозунги звучали привлекательно для простых людей, но ни один из них никогда так и не был реализован на практике. Сразу после прихода к власти большевики начали красный террор и попытались экспортировать свою «революцию» за пределы России.

За все годы Советской власти жертвами этого эксперимента стали миллионы людей, в том числе и народы Средней Азии.  

 

О чем писал Айни  

Можно ли назвать революцией то, что произошло в Бухаре осенью 1920 года? Конечно, нет.

В то время Бухарский эмират был отсталой страной с жестокими и коррумпированными правителями, но ее народ не был готов к революции. Интеллигенция Бухары выступала за реформы, но в основном требовала реформы образовательной системы, о революции никто не говорил и против эмира не выступал.

Кто-то может спросить, тогда почему устод Айни написал книгу под названием «История Бухарской революции»?

Тот, кто читал эту книгу, знает, что Айни писал историю духовной революции бухарской интеллигенции, он показал потребность общества в культурной революции. При этом о событиях 1920 года он не написал ни слова, потому что Айни был патриотом своей земли и честным человеком, который никогда не одобрял то, что произошло в Бухаре в сентябре 1920-го. 

 

На пороге трагедии 

В 1920 году советская власть переживала самый тяжелый период своего становления, а внутри России шла гражданская война. С востока и запада ей грозили разные страны и у нее не было ни одного дружественного государства-партнера.

Объяснялось это просто – никто не хотел принимать экспансионистскую политику большевиков и их идею «экспорта революции». В частности, движение сопротивления или, как его называли большевики, «басмачество», охватило всю Среднюю Азию.

В феврале Красная Армия свергла Хивинское ханство, "костью в горле" советской власти оставалась Бухара...

После Февральской революции 1917 года эмир Алимхан понял, что у него появилось время для передышки, чтобы поправить свои дела и укрепить армию. Временное правительство было занято своими внутренними проблемами, войной с Германией и Османанской империей, революцией и не имели возможности активно вмешиваться в дела Бухары.  

Но противникам эмира не терпелось начать перемены. 15 марта 1917 года, после победы Февральской революции в России, недовольные положением Бухарского эмирата представители джадидов - Мунзим, Фитрат, Хамди, Файзулло Ходжаев, Усмонходжа Пулодходжаев - написали письмо Временному правительству, потребовав, чтобы оно заставило эмира начать реформы в Бухаре.

В своем письме они неоднократно подчеркивали, что если это осуществится, они будут "горды тем, что находятся под покровительством великой и могучей России". То есть даже официальная оппозиция Бухары не думала тогда о свержении существующего режима.

У младобухарцев была программа, подготовленная Фитратом, с просьбой к эмиру Бухары провести реформы и урегулировать вопросы земли и воды, дорог, школ и системы образования, судебной системы и правосудия, внутренних и внешних дел.

Весной 1917 года, когда вышел указ эмира Алимхана о всеобщей реформе в стране, те самые младобухарцы организовала благодарственное шествие. Основу тех реформ составляли идеи известного писателя и ученого Ахмада Махдума Дониша, изложенные еще в XIX веке.

То есть, само бухарское общество мечтало о развитой и цивилизованной Бухаре ХХ века. Таджики, узбеки и туркмены, которые проживали в этом государстве, не думали о революции.

Первой попыткой насильственно изменить ситуацию в Бухаре стал поход Федора Колесова, главы Совета Народных комиссаров Советской власти Туркестана. Колесов предпринял поход на Бухару в марте 1918 г. после жестокого подавления Кокандской автономии (февраль 1918 г.), но потерпел тяжелое поражение и отступил. Большую роль в этом походе на Бухару сыграл сын одного из богатых бухарцев Файзулло Ходжаев.

В историографии это событие назвали авантюрой, а ее жертвами стали тысячи людей Бухары. По словам Айни, эмир, «из-за своей бессильной злобы убил тысячи совершенно невинных людей».  

 

Как планировалась «революция»  

Летом 1918 года Файзулло Ходжаев посетил Москву и доложил о ситуации в Бухаре. Он говорил о «невыносимом положении народа, эксплуатации населения, необходимости борьбы за свободу Бухары”, о том что “не надо полагаться на Османскую империю и Британское государство” и что надо быть связанным “только с социалистической революцией России”.

Эта поездка Файзулло Ходжаева отличалась от его предыдущих визитов тем, что в ходе нее он получил ряд привилегий, одной из которых было разрешение на ношение оружия. Во время этой поездки ему будет дано задание свергнуть Бухарский эмират.

С этой целью он учредил Комитет маладобухарцев, а в ноябре 1918 г. Российское правительство выделило ему 155 тысяч рублей на проведение различных акций против эмира.

Одним из таких дел было издание книг, листовок и брошюр на двух «понятных для народа языках — таджикском и узбекском». В 1919 году Файзулло Ходжаев написал письмо Свердлову, одному из советских руководителей, и снова попросил денег.

В августе 1920 г. по совету Москвы и с подачи туркестанских коммунистов часть младобухарцев провела совместный съезд коммунистической партии Бухары и младобухарцев и поставила на повестку дня вопрос об изменении общественного строя в Бухарском эмирате.  Теперь Файзулло Ходжаев и его сподвижники, недовольные правлением эмира, убеждали московских коммунистов в том, что бухарский народ готов к революции. 

Чтобы было понятнее, что тогда произошло, давайте проведем параллель с днем сегодняшним. Какой процент населения Бухары составляли младобухарцы, выступающие за вторжение большевиков?

Можем ли мы сегодня позволить, например, Социалистической партии или Демократической партии Таджикистана, у которых не более 5% сторонников в обществе, говорить от имени всего народа или при поддержке внешних сил – России, Китая, Индии, США или любой другой страны - свергнуть власть и прийти к власти?... 

Даже некоторые руководители большевистской России, такие как Куйбышев, принимавшие участие в захвате Бухары и свержении эмира, впоследствии признавали, что бухарский народ не был готов к революции. Руководитель военной операции Михаил Фрунзе за 15 дней до похода на Бухару опубликовал в ташкентской газете статью «Россия и Бухара», в которой совершенно ясно изложил свою позицию:

«Зачем нам встречаться и договариваться с этим беспощадным правителем? Не лучше ли свергнуть его как императора Николая?». 

К сожалению, в Бухарском эмирате тогда не было ни грамотных министров, ни совестливых судей, ни влиятельных военачальников. Беспринципные чиновники просто сидели, сложа руки, и ждали, когда враг вторгнется в их землю...

 

Бомбардировка древнего города и расстрел из пушек – это революция?

Когда 29 августа 1920 года Красная Армия напала на Бухару, она быстро поняла, что ни о какой народной революции или восстании здесь говорить не приходится. Люди занимались своими повседневными делами, жили обычной жизнью. И, увидев под стенами родного города чужеземное войско, тысячи простых бухарцев встали на защиту священной Бухары. Столкнувшись с небывало сильным сопротивлением, Красной Армии пришлось отступить и ждать подкрепления.

Сам Файзулло Ходжаев, ранее рассказывавший Фрунзе и другим большевистским лидерам, что “Бухара стоит на пороге революции” и только ждет красноармейцев, чтобы “восстать против ненавистного эмира”, в своих мемуарах признается, что, когда Красная Армия штурмовала Бухару, горожане со стен города и с крыш своих домов лили на головы захватчиков кипяток. Они яростно защищали каждую пядь своей земли, каждый дом, улицу, мечеть или дворец.

Когда три дня ожесточенных боев не дали результатов, Красная Армия подняла в воздух самолеты – 11 аэропланов начали забрасывать тысячелетний город бомбами. Летчик, бомбивший Бухару, вспоминал эти события в своих мемуарах, опубликованных в 1935 году под редакцией Максима Горького. Летчик признавался, что «была предпринята такая воздушная атака, какой еще не было на Туркестанском фронте». В течение трех дней на бухарские мечети и минареты падали 64-килограммовые бомбы. Пилот Фоусен писал: «Бомбили Бухару. Разрушали древние здания.

Особенно мы радовались, когда сбрасываемая нами бомба попадала в минарет, хотя по сути, эти цели для нас были бесполезными». В продолжении он пишет:

«Держу бомбу и вижу, что внизу видна мечеть. Бросил прямо в купол мечети». Здесь надо сказать, что многие бухарцы никогда не видели самолетов и ничего не знали о бомбежках. Услышав гул самолетов, они укрывались в мечетях, надеясь найти там спасение... Другой летчик Алексей Ласкин рассказывал, что он один сбросил на Бухару 26 пудов (416 кг) бомб.

Еще один из участников захвата Бухары В. Клементьев рассказывая о подрыве и минировании городских ворот, вспоминал, что «только под Каршинские ворота Бухары мы заложили 52 пуда (832 килограмма) взрывчатки...».

На улицах и в переулках города начались рукопашные бои, некоторые солдаты бухарской армии и простые горожане стояли насмерть, зачастую сражаясь голыми руками или простыми палками. Но силы сторон и их вооружение были явно неравны. В результате, 2 сентября, после четырех дней боев и бомбардировок город пал, над Бухарой ​​было поднято красное знамя.

В тот же день Фрунзе рапортовал в Москву: «Крепость Старая Бухара взята сегодня штурмом соединенными усилиями красных бухарских и наших частей… Над Регистаном победно развевается красное знамя мировой революции».   

5 сентября Файзулло Ходжаев, перешагнув через трупы своих соотечественников, благодарил красноармейцев на торжественном митинге в центре Бухары. В декларации, подготовленной большевистским комитетом к народу Бухары, говорилось: «Братья, уничтожайте всех сторонников старого строя!».

Между тем, в самой Бухаре эти события восприняли как великую трагедию, крах тысячелетней истории и “наступление судного дня”.

Писатель Джалол Икрами Бухорои так вспоминал те дни: «Мы жили в деревне далеко от города и видели, как горела Бухара». Известный писатель и религиозный деятель Бухары Садри Зиё, вспоминая те события, писал, что «большей беды и трагедии не могло быть». Люди, которые имели возможность, бросали свое имущество и бежали из города. Многих оставшихся в городе мирных жителей захватчики грабили и подвергали насилию.

После города Бухары настала очередь других населенных пунктов эмирата и здесь насилие достигло своего предела. Сами большевики в своих мемуарах пишут, что «везде говорили о насилии и убийствах людей». 

 

20 тысяч красноармейцев в одном городе...  

6 сентября Красная Армия провела в Бухаре торжественный парад и объявила о своей победе. 11 сентября партия младобухарцев объединилась с коммунистической партией.

Но новое правительство Бухары, действовавшее под контролем Москвы, не смогло даже сформировать собственное войско из местного населения – никто не захотел поступать на службу новой власти, так как люди поняли, что эти руководители – не более чем марионетки Москвы.

Поэтому и Красная Армия после захвата города не стала покидать Бухару, чтобы контролировать ситуацию. В сентябре 1920 года в Бухаре находилось 20 тысяч красноармейцев! Положение бухарцев после свержения эмира было очень тяжелым.

Одна газета в Калькутте (Индия) в номере от 2 февраля 1921 года писала со слов бухарских эмигрантов, что “народ Бухары страдает от резни и грабежей солдат, изнасилований, гнета, превращения мечетей в конюшни, неуважения к Корану и религиозным книгам, убийств без суда и следствия, срывания чадры с женщин...”.

4 марта 1921 года между Российской Советской Республикой и Бухарской Советской Народной Республикой был подписан союзный договор. Однако, когда Файзулло Ходжаев потребовал, чтобы русские солдаты покинули Бухару, к его словам никто даже не прислушался. Летом 1922 года на него было организовано покушение, которое оказалось неудачным.

В Восточной Бухаре уже во всю шло вооруженное сопротивление Красной Армии под руководством Энвер-паши и Ибрагимбека, которые требовали вывода Красной Армии из Бухары.

Даже через четыре года после прихода Красной Армии и установления “нового революционного строя” в Бухаре ситуация в регионе оставалась настолько сложной, что в январе 1924 года IV съезд Коммунистической партии Бухары был вынужден призывать красноармейцев «не относится грубо к местному населению, уважать религию и обычаи народа».

 

Позорное бегство Его Высочества эмира Алимхана

Он был правителем Бухарского эмирата, Бухары, которая в течение тысячи лет была центром цивилизации и истории таджиков, столицей этого народа. Однако эмир Алимхан вместе с семьей и ближайшими советниками сбежал из Бухары, бросив народ на произвол судьбы.

При этом люди, которые в течение 170 лет жили под гнетом династии мангытов, собирались в городах и селах, через которые проезжал эмир, бросались к его ногам и рыдали: "На кого ты оставляешь нас и эту страну?".

По словам беглого эмира, "из-за этой печали некоторые даже... умирали".

Во время его бегства некоторые из близких эмира, в том числе и его жены, попали в руки большевиков, которые посчитали их своими законными трофеями и распорядились соответствующим образом. Некоторых из приближенных и чиновников эмира Алимхана, в том числе Усмони кушбеги (премьер-министр), Бурхониддин Кази и Абдурауф Корвонбаши красноармейцы взяли в плен и казнили.  

Руководитель Гиссарской экспедиции (осень 1920 — весна 1921), преследовавшей бежавшего эмира в Восточной Бухаре, писал, что «от Бухары до границы с Афганистаном мы оставили разруху и беду. В рядах Красной Армии много беспорядков и беззаконий, страданий и угнетений по отношению к местному населению... Людям ничего не остается, как бежать в Афганистан».

Трусливый эмир бежал, но брошенные на произвол судьбы люди верили его чиновникам и ждали, что он вернется и наведет порядок. Новое правительство Бухары они считали чужим и враждебным своей религии и обычаям.  

 

Бухара после эмира: против таджикского наследия

14 сентября 1920 года в Бухару прибыл представитель России Валериан Куйбышев. Полномочия Файзулло Ходжаева были ограничены - он стал всего лишь председателем Совета народных комисаров и членом ревкома. Основными людьми, принимавшими решения, были Фрунзе и Куйбышев.

Другой лидер большевиков Серго Орджоникидзе на собрании коммунистов Бухары указал на этот факт и заметил, что «нет нужды, чтобы обязательно выходец из Бухары был руководителем этой страны. Русский, грузин или татарин тоже может стать руководителем Бухары, так как мы интернационалисты».

Файзулло Ходжаев, сидел, набрав в рот воды. Новое правительство создавало почву для нестабильности и конфликтов. Позднее на территории Бухарского эмирата начался конфликт между туркменами и узбеками, конфликт, созданный и управляемый. 

6 октября 1920 года на первом съезде Советов, состоявшемся в резиденции бухарского эмира — «Ситораи мохи хосса», было принято решение о создании Бухарской Народной Советской Республики, основным пунктом которого значилась "вечная дружба с социалистической Россией - освободительницей Бухары". Бухарское государство было названо государством трудящихся.

В январе 1923 года ЦК большевистской партии России предложил объединить Туркестан, Хорезм и Бухару в экономический союз, но Файзулло Ходжаев выступил против - он считал Бухару самодостаточным государством. Однако в мае 1923 года под давлением коммунистов на партийном собрании в Москве он был вынужден сам просить о вхождении Бухары в состав Советского Союза.

Файзулло Ходжаев убеждал большевистских лидеров-атеистов  в Москве, что «если мы хотим построить свое государство в центре Средней Азии — Бухаре, мы должны отказаться от исламско-иранской культуры, хранителями которой являются таджики».

Ясно, что за этим последовало! Москва сделала ставку на Файзулло Ходжаева, на того самого человека, который не считал таджиков самостоятельной нацией и говорил, что "они - тюрки, которые заимствовали персидский язык".

Поскольку эмир и его двор говорили и вели делопроизводство на персидском языке, это стало хорошим предлогом для уничтожения духовного наследия коренного населения Бухары. Не случайно и на флаге Бухарской Республики арабскими буквами, но на узбекском языке, написали: «Бухоро Халқ Шуролар Ҷумҳуриятӣ» (Бухарская Народная Советская Республика)...

 

Чем все закончилось. Выводы

Прошло некоторое время и красный террор ударил по самим революционерам. Практически всех руководителей Бухарской республики постигла трагическая участь – кто-то из них лишился родины, кто-то – собственной жизни.

Хамди не подписал документ, положивший начало вступлению Красной Армии в Бухару, и в 1934 году был расстрелян советским правительством;

Абдукодир Мухиддинов, возглавлявший ревком Бухары, в августе 1921 года был отстранен от государственной деятельности и впоследствии расстрелян; Усмонходжа Пулодходжа, первый глава исполнительной власти Бухарской Республики, перешел на сторону Энвер-паши и позже эмигрировал;

туркмен Кулмухаммадов, свергнувший правительство эмира в Чарджоу, в 1922 году не пожелал воевать с басмачами, признав их требования справедливыми и бежал в Афганистан;

А. Арифов, член ревкома Бухары и военный министр перешел на сторону Энвера-паши; И. Агдаров, один из основателей Коммунистической партии Бухары, отошел от политики;

А. Ходжаев, представитель правительства в Восточной Бухаре, потребовал вывода Красной Армии из Бухары и в 1923 году был отстранен от государственных дел; Фитрат, являвшийся одним из идеологов младобухарцев, в 1923 году был отстранен от государственных дел, а позже расстрелян.

Сам Файзулло Ходжаев в 1937 году был исключен из партии, снят со всех постов и арестован. На допросах он подвергался пыткам и избиениям, обвинен в шпионаже в пользу Германии, Польши, Японии и США, расстрелян в 1938 году... 

Новое Бухарское государство, названное народным, но принадлежавшее иноземцам, просуществовало 1420 дней. 27 октября 1924 года оно было разделено между Узбекистаном, Туркменистаном и Автономной Республикой Таджикистан, но это отдельная печальная история.

Из сказанного можно сделать следующие выводы:

1. Кровавая резня под названием “Бухарская революция” была полномасштабной агрессией большевиков против Бухары - тысячилетней столицы таджиков.

2. Переворот осени 1920 года полностью разрушил относительную независимость Бухары.

3. До сентября 1920 года официальным языком Бухарского эмирата был персидский (традиция тысячелетней священной Бухары), но на основании Конституции 1920 года официальным языком в Бухаре стал узбекский. В то время в Бухаре действовало до 400 медресе, обучение в которых велось на персидском языке, после революции язык преподавания в школах, университетах и других учреждений стал узбекским.

4. Важнейшим достижением революции стало свержение мангытской династии, при правлении которой начался длительный период регресса науки и культуры.

5. Эмир Бухары Алимхан, хотя и был угнетателем и бездарным правителем, в своих мемуарах подчеркивал, что исконными жителями Бухары были таджики. А глава только что созданной Бухарской республики, ставленник коммунистов Файзулло Ходжаев утверждал, что бухарцы – это тюрки и этот город - город тюрков. 

6. Падение Бухары положило начало конфликтам между двумя народами Средней Азии - таджиками и узбеками, двумя народами, имевшими общую религию, называвшими друг друга братьями и прожившими бок о бок последние 500 лет в Бухаре и Коканде. До этой революции у нас в регионе не было межнациональных конфликтов, они появились в результате политики большевиков.

7. Революция положила конец моральному и духовному правлению таджиков в Вароруде и мы называем это трагедией таджиков Вароруда. Бухара, сотни лет издававшая фетвы на персидском языке для всей Средней Азии, Хорасана, Османской империи, для мусульманских регионов России и даже Индии, превратилась в захолустье. Город, подаривший миру Мухаммада ибн Исмаила ал-Бухари, Абуали ибн Сино, Ахмада Дониша и сотни других ученых, пал и за последние сто лет потерял свою способность воспроизводить новых гениев.

Город, который, по словам Мавлоно Джалалуддина Балхи, был «родником знаний» и самым важным городом в Средней Азии, за последние сто лет превратился в обычный провинциальный город одной из республик региона...

8. Все без исключения младобухарцы, джадиды и сторонники реформы образования в Бухаре очень быстро осознали, что эта «революция» - совсем не то, чего они хотели; она была задумана извне и осуществлена чужими руками, поэтому и ее плоды были предназначены другим. Эта «революция» превратила народ в беспринципных манкуртов, десятилетиями чтивших имя своего убийцы – Фрунзе, как спасителя и освободителя. Точно так же, как в свое время считали благом завоевание региона разрушителем Кутейбой или безжалостным Чингизханом.

9. После падения Бухары и образования Бухарской республики, а также после национально-территориального размежевания 1924 года, ни одно решение здесь не принималось без консультаций и одобрения Москвы. Утверждение о том, что «в центре не знали о делах пантуркистов и антитаджикских чистках», не имеет под собой оснований, так как все решения принимались по согласованию и прямому указанию Москвы.

Если в период Российской империи здесь проводилась политика по продвижению православия и борьбы с исламом, то советское правительство атеистов одинаково враждебно относилось ко всем религиям. Поэтому оно и не захотело опираться в Центральной Азии на таджикский народ, который был хранителем тысячелетней ирано-исламской культуры. 

Таким образом, в 1920 году с падением Бухары закончилось духовное правление таджиков в Средней Азии и эта дата навсегда вошла в судьбу таджиков, как черный день краха и отчаяния.

 

Уроки «красной революции» в Бухаре

1. Никогда нельзя отдавать судьбу своего народа и страны на откуп чужеземцам. Они всегда думают прежде всего о своих интересах – даже когда строят дороги и мосты, заводы и дворцы. Если бы чужой был братом, не горела бы сегодня одна страна в войне, начатой другим “братским народом”, а наша Бухара в 1920 году не была бы вычеркнута из скрижалей истории. 

2. Революция в целом – это трагедия, в ее огне сгорает все - и хорошее, и плохое, она отбрасывает страну на десятилетия назад, дает власть горстке новоиспеченных правителей. Я изучал историю четырех революций – французской, российской, китайской и иранской.

Помимо сотен тысяч расправ «именем народа» и миграции миллионов людей, лучших представителей общества, народы этих стран еще десятки лет не могли прийти в себя. Разделение людей на своих и чужих всегда становится национальной трагедией и влечет за собой самые негативные последствия для судеб этих народов.

3. Ни одно правительство в мире не застраховано от революции, в краткосрочной перспективе к ней может привести даже небольшой протест. Поэтому в повестке дня любого правительства всегда должны быть запланированы реформы, тщательно продуманные с учетом национальных интересов. Реформы всегда лучше революции. Революция - это насилие, убийства, бегство из страны миллионов людей. Если каждые тридцать лет, когда рождается новое поколение, в обществе не будут проводиться кардинальные реформы, в нем неминуемо будет появляться зародыш революции.

Реформы лучше революции! РЕФОРМА – это Айни, РЕВОЛЮЦИЯ -  это Файзулло Ходжаев. Оба они из одного города, из одного племени. Но где этот, а где тот!

4. Если самый главный урок истории состоит в том, чтобы извлечь уроки из прошлого, то мы часами и днями должны думать о каждом событии и его последствиях. За каждое действие в этом мире приходится отвечать. За 170 лет правления мангытов в памяти народа осталось только позорное поражение и бегство Алимхана. Он сам и его предки на пике власти окружали себя недалекими людьми, любили только лесть и заискивание, исключили возможность для любой критики и возражений.

От своих подданных они требовали лишь слепого повиновения и безбожно взимали налоги. Но когда пришел тот судьбоносный день, их подданные, раздавленные непомерными налогами, голыми руками безуспешно сражались с Красной Армией. Сам Алимхан и его семья бежали, но тысячи судей и муфтиев, мударисов, простых жителей Бухары сгорели в огне невежества большевизма.

Бухара и тысячелетняя таджикская цивилизация в Вароруде были уничтожены «революцией». Вчерашний раб не стал правителем, он стал рабом и игрушкой иностранного завоевателя. Кто был ничем не стал всем, как обещали большевики. Наоборот, всё превратилось в ничто. 

Пусть адское пламя такой революции больше никогда не опаляет своим смертоносным огнем нашу землю!