История Tamara Yorbekova Jewelry _ Pamiri Beads началась не с бизнес-плана, а с воспоминания, которое невозможно было отпустить. С тонкой нити, связывающей поколения памирских женщин, с языком орнаментов и рукоделия.
Тамара – с Памира. Она не училась дизайну и не следовала трендам. Её вдохновили повседневные вещи: бабушкины джурабы с узорами, вышитые тюбетейки, гарданбанд из детства. Эти предметы были не просто украшением – они несли память и культуру.
«Моя мама всегда шила что-то красивое: для себя, для нас, для других. Джурабы, кружево, амулеты – всё это окружало меня. Я не знала тогда, что это и есть мой мир», – говорит Тамара.

Первый гарданбанд – как первая песня рода
Интерес к бисеру пришёл внезапно, почти мистически. Без очевидной причины, но с ощущением, что в ней говорит что-то древнее. Тамара взяла в руки простые материалы и начала плести. Так родился её первый гарданбанд – традиционное ожерелье.
«Мне было очень важно, чтобы первый гарданбанд не просто получился, а передал то, что я чувствую. Я работала над ним долго – подбирала цвета, чередовала узоры. Но когда он был готов, я поняла: это не просто вещь. Это часть моей истории».
С тех пор она не может остановиться. Каждый орнамент, каждый браслет, каждое ожерелье – как разговор с предками, с собой. Бисер стал её языком. А каждое изделие – письмом, отправленным в прошлое и в будущее одновременно.

Символы и цвета
Памирские узоры – это не просто украшение. В орнаментах заключены смыслы, которые передавались из поколения в поколение.
Треугольники – обереги от зла.
Ромбы – символ плодородия и женского начала.
Зигзаги – вода, жизнь, путь.
Цвета тоже говорят: красный – сила и энергия рода, белый – свет и мудрость, зелёный – природа, гармония и здоровье, синий – небо, духовность, спокойствие.
Тамара работает на простом деревянном станке, но именно он создаёт ощущение подлинности. Каждый узор она продумывает интуитивно.
«Меня вдохновляет всё: горы, воздух, старинные мелодии, даже взгляд девушки, которая надевает моё украшение. Это как импровизация на древнюю тему. Я не рисую эскизов. Я чувствую – и плету. Иногда вижу узор во сне. Иногда он рождается в тишине, когда я смотрю на горы или слышу старую песню», – говорит она.
Памирская мода: от традиции к актуальности
Сегодня украшения Тамары носят женщины не только на Памире. Её изделия заказывают из разных уголков Таджикистана и из-за рубежа. Спрос – от Душанбе до Вены. Украшения становятся способом вернуть свою идентичность, особенно для тех, кто живёт вдали от родных мест.
Особое место в культуре Памира занимают свадьбы. Ни одна невеста не обойдётся без традиционного комплекта украшений. Но всё больше девушек выбирают бисерные гарданбанды, браслеты и серьги и в повседневной жизни. Это не просто «мода на этнику». Это возвращение к себе.
«Многие говорят мне: «Когда я надеваю твоё украшение, я чувствую себя цельной. Как будто я – часть чего-то большего». И это для меня самое ценное признание», – говорит Тамара.

Мечты мастера
Как и любой настоящий художник, Тамара мечтает о развитии. Сегодня в Таджикистане сложно достать качественный бисер. Её мечта – работать с чешским, который более ровный, яркий и устойчивый. Она верит, что однажды он станет доступен, и её работы зазвучат ещё точнее.
Другая мечта – разработать уникальный станок для бисероплетения. Инновационный, удобный, адаптированный под нужды мастеров. Не громоздкий, не дорогой, а надёжный и компактный. Такой, который вдохновит других на творчество.
Но главное – передавать знание. Тамара хочет создать собственное пространство: магазин-мастерскую, где можно будет не только купить украшения, но и учиться, узнавать о символах, плести свой первый гарданбанд.
Этой весной читайте нас в Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и ВК






Тоҷикистон аз ҳисоби захираҳои дохилӣ маблағгузорӣ ба нерӯгоҳи “Роғун”-ро зиёд мекунад
Субҳ ба хайр, Тоҷикистон! Як рӯз дар таърих, зодрӯзи шахсиятҳо, вазъи ҳаво барои 8 феврали соли 2026
Тоҷикистон ва Афғонистон. Вазири корҳои хориҷӣ сатҳи равобити кунуниро шарҳ дод
Нарзулло Латифов: “Соҳаи варзиш дар Тоҷикистон ба сохтори алоҳидаи идоракунӣ ниёз дорад”
Аз “Нони шарикӣ” то “Чароғафрӯзон”. Кадом асарҳо барои дарёфти Ҷоизаи Рӯдакӣ дар соли 2026 пешбарӣ шуданд?
Эмомалӣ Раҳмон ҳамлаи интиҳорӣ ба масҷиде дар Покистонро маҳкум кард
Дар Тоҷикистон истифода ва истихроҷи рамзарз (криптоасъор) иҷозат аст?
“Гуфтугӯи хуб ва сирф дар мавзӯи ҳастаӣ”. Мақомҳои Эрону Амрико аввалин рӯзи музокираро умедворкунанда тавсиф карданд
“Баъди ду рӯзи бедаракшавӣ ҷасадашро аз дарё ёфтанд”. Ҷузъиёти марги мармузи Ёсинҷони 14-сола дар Исфара
"Ин ташвишовар аст". Давоми як сол дар обҳои Тоҷикистон 180 нафар ғарқ шудаанд
Кулли ахбор
Авторизуйтесь, пожалуйста