Объявление журналиста Абдукодира Абдукаххора о переходе в зороастризм и создании им «Ассоциации зороастрийцев Таджикистана» в стране, где большинство населения составляют мусульмане, вновь заострило внимание на вопросе религиозной терпимости.

Поэтому «Азия-Плюс» решила обсудить эту тему в очередном ток-шоу «Рости гап» с участием представителей власти, разных религий, экспертов и аналитиков.

Предлагаем вам текстовую выжимку ток-шоу. 

 

Зороастриец в душе и мусульманин на языке?

Абдукодир Абдукаххор пришел на ток-шоу «Рости гап» и откровенно высказал, что у него в душе: «Сотни наших интеллигентов внутренне - зороастрийцы, но из-за боязни реакции общества, уходят из мира мусульманами. Я пришел к выводу, что буду честным перед Богом: хочу умереть зороастрийцем».

Он рассказал об оскорблениях и угрозах, которые слышал в связи с объявлением о создании «Ассоциации зороастрийцев Таджикистана» и добавил, что за такие деяния в законодательстве предусмотрены наказания.

«Законодательство предусматривает наказание за оскорбление или применение силы. Государство не без хозяина, чтобы, когда я обратился в зороастризм, в меня бросали бы камни, выгоняли с церемоний и обрядов, оскорбляли и пытались убить», - сказал Абдукаххор.

 

Дебаты о неравенстве в законодательстве

Муслихиддин Ходжамирзода, представитель Комитета по делам религии, упорядочению национальных традиций, торжеств и обрядов Таджикистана, заявил, что законодательство гарантирует регистрацию неисламских религиозных объединений, а смена вероисповедания является правом каждого гражданина. 

На что Абдукаххор указал на неопределенности в законе.

«В законе сказано, что без разрешения властей официальная деятельность не допускается. То есть, если бы я построил храм для огнепоклонников в своем селе, это было бы незаконно. А в других местах закон говорит, что для регистрации я в течение 5 лет должен быть главой своих сторонников. Как это понять?» - задался он вопросом.

 

Почему мусульмане не толерантны?

Джамолиддин Хомуши, член правления Совета улемов, упомянув о деятельности более 60 неисламских религиозных объединений в Таджикистане отметил, что общество Таджикистана толерантно.

«Мазхаб Имам Азама является толерантным мазхабом и одним из его методов вынесения правовых предписаний является урф или адат — традиционно распространённые народные  обычаи, который не встречается в других религиях. Всевышний в Коране также говорит, что в религии нет принуждения», - добавил Хомуши.

Жесткое отношение молодежи по поводу перехода людей в другую религию, он объяснил их незнанием сути религии и отметил, что такие люди есть во всех течениях.

Абдукодири Абдукаххор пожаловался на поведение некоторых имамов или ведущих священнослужителей страны, отметил, что его словесный конфликт с некоторыми из них стал причиной начала «охоты» на него и того, что в соцсетях его объявили неверным (кафир), а зороастризм - ересью.

Он выразил обеспокоенность: «Если бы эти домулло (священнослужители) призвали бы своих учеников к терпимости, оскорблений и угроз стало бы меньше».

Джамолиддин Хомуши ответил, что в своих проповедях имамы постоянно призывают верующих и жителей страны к терпимости. А причиной нетерпимости и агрессивного поведения назвал, опять же, отсутствие достаточных религиозных знаний и отсутствие желания читать книги.

Эксперт в области информационных технологий Рустам Гулов сказал, что нетерпимость связана с отсутствием критического мышления.

«В соцсетях очень много религиозных фейков и каждый пост, начинающийся со слов "бисмиллох" или "Аллах", уже отключает критическое мышление читателя. Критическое мышление развивается, когда у нас есть знания и наука», - пояснил он.

 

Кризис отношений или использование соцсетей

Специалист по религиозным вопросам Саъди Юсуфи сказал, что проблема заключается в неправильной культуре отношений, а не в проблеме религиозной терпимости. То есть такой подход характерен не только для религиозных вопросов, с таким подходом сталкиваются люди и по другим повседневным вопросам, несвойственным широкому обществу.

«Например, когда певица поет в откровенной одежде, в комментариях к видео внизу мы видим поток ненависти и оскорблений. Это показывает, что у нас кризис отношения или использования социальных сетей, а не религиозная нетерпимость», - отметил он.

Эксперт указал на мирную жизнь представителя зороастрийской религии в районе Шамсиддин Шохин. Также он сказал, что ежегодно в Таджикистан приезжают около 1 млн иностранных туристов, и пока никто из них не жаловался на религиозную дискриминацию в Таджикистане. По его словам, это тоже является признаком религиозной толерантности жителей страны. 

 

Примите ислам, но не выходите из ислама?!

Ведущий шоу Субхон Джалилов привел в пример другую сторону вопроса - обращение в ислам представителей других религий и подчеркнул, что в большинстве случаев решение таких людей принимается их бывшими единоверцами абсолютно спокойно.

Саъди Юсуфи объяснил, что причиной такого подхода является несравнимо большее влияние религии ислама на умы и сердца ее последователей.

«Сколько среди мусульман наблюдается приверженность религии и (частоту, - ред.) свершения богослужений, в других религиях этого относительно меньше. Из-за этого реакция неравномерная», - предположил он.

Представителей других религий, в том числе бахаи и христиане, которые ранее были мусульманами, рассказали истории о своем переходе в другую религию и отношении своих родственников и друзей, подчеркнув, что не подвергались гонениям и оскорблениям.

 

Это результат 70-летнего господства правительства отрицания религии

Кандидат исторических наук, профессор Сайфулло Муллоджанов отметил, что по сравнению с Китаем, Индией и Ираном среда в Центральной Азии и в прошлом не была толерантной.

«70 лет советская власть была совсем не толерантна и разрушила все мечети и церкви. К сожалению, это движение в Центральной Азии все еще продолжается. Это результат 70-летнего господства правительства отрицания религии», - уверен он.

 

«Все остальные племена были зороастрийцами»

Махрамбек Анварзода, представитель Центра исламоведения Таджикистана, выразил обеспокоенность предрассудками местничества, религиозной и личной неприязнью в обществе и заявил, что все остальные племена логически следовали зороастрийской религии.

«Самый крупный храм огнепоклонников находится в Азербайджане. Это означает, что независимо от обращения или смены религии, эти люди сохранили культурные памятники и доисламское наследие. Но народы Центральной Азии даже сегодня не в силах говорить о своем прошлом наследии, и отошли от своей доисламской культуры», - сказал он.

По словам таджикского ученого Шодимухаммада Суфизода, каждый шаг населения традиционных стран табуирован, а одной из характеристик традиционных обществ является то, что толерантность основана на видении, а не на знании.

«Например, в средние века в Европе инквизиция была строгой, а статус религии был высоким. Но пришли думающие люди и сказали: "Живите своими мыслями, стойте на своих ногах, сами принимайте решения и живите своей жизнью". В этом контексте они создали конструктивное и реалистичное мировоззрение», - сказал таджикский ученый.

 

Что делать?

По мнению таджикского политолога Шерали Ризоёна, основной причиной разрушения политеизма (многобожие) и формирования монотеизма (единобожие) в Средней Азии стало завоевание региона монголами. В результате древняя культура исчезла.

Ризоён считает, что применять толерантность на практике могут те, у кого есть независимое мнение.

«Единство религии нашего региона стало причиной того, что мы стали ленивыми по отношению к своей религии и вере. С этой точки зрения, когда есть разнообразие религий, появится больше интереса к изучению базовых элементов религии», - заключил он.

 

Где люди должны получать религиозное образование?

Другая часть шоу была посвящена вопросу доступа населения к религиозным знаниям, которые сегодня не преподаются населению в школах, университетах и ​​отдельных религиозных медресе.

По словам Махрамбека Анварзода, представителя Центра исламоведения, религиозные учения в каждом течении не едины и разные взгляды могут привести к конфликтам.

«Установление религиозного образования в любой форме является обязанностью государства и, в зависимости от спроса, в обществе всегда должны быть образовательные площадки», - отметил он.

При этом Саъди Юсуфи заявил, что наряду с информационной и продовольственной безопасностью, важно также и обеспечение безопасности религии и убеждений.

«В исламском мире есть много проектов, которые внешне кажутся религиозными, но за спиной скрываются другие вещи. С их реализацией могут прийти неуверенность и хаос. Поэтому очень важно, чтобы в социальных сетях присутствовали наши религиозные институты, религиозные деятели, чьи слова наведут на размышления и заставят думать», - добавил он.

Летом с нами жарко в Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и ВК